İran dövləti Şimali İranın erməni kilsələrini bərpa edir və onları UNESCO-nun Dünya İrsi Siyahısına daxil etmək üçün irəli sürür, lakin cəmi bir neçə yüz metr aralıda, sərhəd çayının o biri sahilində isə orada bir vaxtlar yaşamış insanların izini və yaddaşını belə silmək üçün hər şey edilmişdir.
Araz çayı 1828-ci ildə sərhəd çayına çevrildi, o zaman genişlənən Rusiya imperiyası Fars dövləti tərkibindən əvvəlcə Şimali Azərbaycanı, daha sonra isə Ermənistanı aldı; bu torpaqlar orada iki min beş yüz il boyunca mövcud olmuşdu. Yeni sərhəd Vergili tərəfindən təriflənən daş körpü yanında yerləşən Culfa şəhərini də ikiyə böldü — pontem indignatus Araxes. Lakin o vaxta qədər şəhər artıq öz qızıl dövrünün yaddaşını çoxdan itirmişdi; o dövrdə o, Fars ilə Avropa arasında əsas ticarət mərkəzlərindən biri idi.
Vikipediyanın xəritəsində qara rənglə 1813-cü il sərhədi göstərilir. 1828-ci ildən etibarən müəyyən edilmiş sərhəd Araz çayı boyunca davam edir və bu gün Ermənistanın cənub sərhədini təşkil edir.
16-cı əsrdə Culfanın erməni tacirləri Farsın ən qiymətli ixrac məhsulu olan xam ipəyi alır və onu bütün Avropaya yayırdılar. Onların Hələbdən Venesiyaya və Amsterdamadək ticarət evləri vardı, səyyahlar isə şəhəri yeddi kilsəsi və üç min daş evi olan olduqca varlı bir məkan kimi təsvir edirdilər. Lakin Culfanın keçmiş zənginliyinin ən təsirli sübutu onun qəbiristanlığı idi; burada bir vaxtlar on minə qədər gözəl oyulmuş, insan boyunda xaçkar qeydə alınmışdı.
Qızıl dövr qəfil sona çatdı. XVI əsrin sonlarındakı Osmanlı–Fars müharibələri zamanı Şah Abbas Böyük bu varlı sərhəd şəhərini Osmanlı imperiyasına qarşı müdafiə edə bilməyəcəyini başa düşdü. Buna görə də 1604-cü ildə Naxçıvanın bütün erməni əhalisini yüzlərlə kilometr cənuba — İsfahan və ətrafına köçürməyi əmr etdi. Bu məcburi yürüş zamanı təxminən yüz min insan həlak oldu. Yeni yurdlarında erməni tacirləri bu gün də mövcud olan Nyu Culfa ticarət mərkəzini yaratdılar, erməni ustalar isə İsfahanın böyük meydanını dünyanın möcüzələrindən birinə çevirdilər. Naxçıvan Culfası isə bir daha bərpa olunmadı. Onun xarabalıqları bu gün də eyniadlı müasir şəhərin qərbində görünür. Yalnız qəbiristanlıq çayın sahilində, dağıdılmış şəhərin qərb kənarında, on minlərlə oyma məzar daşı ilə birlikdə salamat qaldı.
Culfa qəbiristanlığı 1910-cu illərdə, qərb tərəfdən görünüş. Şəhər bir vaxtlar dağın ətəyində, Araz çayının sol sahilində yerləşirdi. Sağda, İran tərəfində isə bu gün də “Çoban kilsəsi” (Kelisâ-ye Chupân) kimi tanınan, 1518-ci ildə tikilmiş kiçik erməni kilsəsi qayalıq üzərində qalmaqdadır. Aşağıda isə qəbiristanlığın ehtimal ki, ən erkən fotosu B. Chantre-nin A travers l’Arménie russe (Paris, 1893) kitabından verilir, buradan.
Naxçıvan adı erməni dilində “eniş yeri” deməkdir, çünki rəvayətə görə Nuh və oğulları yaxınlıqdakı Ağrı dağında dayanmış gəmidən məhz burada yerə enmişlər. 1604-cü il böyük köçürülməsinə qədər bölgə əsasən ermənilərin yaşadığı ərazi idi. Köçürülən ermənilərin yerinə türk köçəri və maldar tayfaları yerləşdirildi, daha sonra isə şah sərhədi qorumaq üçün əlavə türk qruplarını da buraya köçürdü. Qalan və ya geri dönən ermənilər azərbaycanlı türklər arasında azlıq təşkil etməyə başladılar. 1920-ci ildə sovet hakimiyyəti bölgəni Azərbaycan tərkibində muxtar ərazi kimi birləşdirdi. 1979-cu ildə ermənilər artıq əhalinin cəmi 1,4%-ni təşkil edirdi, halbuki bir əsr əvvəl bu göstərici 40% idi. Qarabağ müharibəsindən sonra onlar da yox oldular. Yalnız qəbiristanlıq qaldı.
Qəbiristanlığın ilk foto sənədləşdirilməsi — 38 fotoşəkil — 1928-ci ildə böyük sənət tarixçisi, şair və o dövrdə Sovet Litvasının diplomatı olan Yurgis Baltrušaitis tərəfindən aparılmışdır. Bu günə qədər bu, həmin ərazinin ən geniş foto sənədləşdirilməsi olaraq qalır. Şəkillər şərhlərlə birlikdə 1986-cı ildə Lissabonda Dikran Kouymjian tərəfindən nəşr edilmişdir. PDF versiyasını buradan yükləmək olar — djulfa.com saytında.
Bältruşaytisin fotoşəkili
Qəbiristanlığı hələ bütöv halda görən son məlum şəxs 2005-ci ilin avqustunda Şotlandiyalı memar Stiven Sim olmuşdur. Naxçıvanda erməni abidələrini ziyarət edərkən o bildirirdi ki, bölgədəki bütün orta əsr erməni kilsələri tamamilə yerlə-yeksan edilmişdi, görünür, cəmi bir-iki il əvvəl, çünki onların xarabalıqları hələ bitki örtüyü ilə örtülməmişdi. Lakin Culfa qəbiristanlığı onun qatarı çay sahili boyunca keçərkən hələ də salamat idi. Dəmir yolu işçiləri ona foto çəkməyi qadağan etdilər və az sonra o, həbs olunaraq ölkədən çıxarıldı.
İranda səyahət edərkən və cənubdan erməni abidələrinədağıntını çəkmişdilər. Bu material əsasında Sara Pikman aşağıdakı sənədli filmi hazırladı və bu hadisələr barədə “Archaeology” jurnalında ilk dəfə xəbər verən jurnalist oldu.
2006-cı il 16 fevralda Avropa Parlamenti rəsmi qətnamə ilə bu dağıntını pislədi və əraziyə faktaraşdırıcı missiya göndərmək istədi, lakin Azərbaycan hökuməti bunu bu günə qədər də əngəlləyir. “Yalan və təxribatdır”, – deyə Azərbaycan prezidenti İlham Əliyev bildirdi. “Biz heç bir erməni abidəsini məhv etməmişik, çünki Naxçıvanda heç vaxt ermənilər yaşamayıb.”
2006-cı ilin aprelində Naxçıvan və Azərbaycanda fəaliyyət göstərən Institute for War and Peace Reporting üzvləri qəbiristanlığın tamamilə məhv edildiyini təsdiqləyən ilk yerində hesabatı yayımladılar. Ərazidə hərbi atış meydanı yaradılmışdı.
Xaçkarların xatirəsi Djulfa Virtual Memorial Museum-da yaşamaqdadır.
Hasmik Harutyunyan: Tigranakert laylası (5'53"). Armenian Lullabies albomundan (2004).
Add comment