Ջուղա, հայկական գերեզմանատուն

Մինչ Իրանի պետությունը վերականգնում է Հյուսիսային Իրանի հայկական եկեղեցիները և դրանք առաջարկում է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության ցուցակում ներառելու համար, ընդամենը մի քանի հարյուր մետր այն կողմ, սահմանային գետի մյուս ափին, ամեն ինչ արվել է, որպեսզի անգամ այնտեղ ապրած մարդկանց հիշողությունը ջնջվի։

Արաքս գետը սահմանային դարձավ 1828 թվականին, երբ ընդարձակվող Ռուսական կայսրությունը Պարսկաստանից խլեց նախ Հյուսիսային Ադրբեջանը, ապա նաև Հայաստանը, որոնք այնտեղ էին պատկանել երկուսուկես հազար տարի։ Նոր սահմանը կիսեց նաև Ջուլֆա քաղաքը՝ Վերգիլիոսի կողմից հիշատակված քարե կամրջի մոտ, pontem indignatus Araxes։ Սակայն այդ ժամանակ քաղաքն արդեն վաղուց մոռացել էր իր ոսկեդարը, երբ այն Պարսկաստանի և Եվրոպայի միջև գլխավոր առևտրային կենտրոններից մեկն էր։

Վիքիպեդիայի քարտեզում սևով նշված է 1813 թվականի սահմանը։ 1828 թվականից հաստատված սահմանը շարունակվում է Արաքս գետի երկայնքով, որը այսօր կազմում է Հայաստանի հարավային սահմանը։

16-րդ դարում Ջուլֆայի հայ վաճառականներն էին գնում Պարսկաստանի ամենաթանկ արտահանման ապրանքը՝ հում մետաքսը, և այն տարածում ամբողջ Եվրոպայում։ Նրանք ունեին առևտրական տներ Հալեպից մինչև Վենետիկ և Ամստերդամ, իսկ ճանապարհորդները քաղաքը նկարագրում էին որպես չափազանց հարուստ՝ յոթ եկեղեցիով և երեք հազար քարե տներով։  Սակայն Ջուլֆայի նախկին հարստության ամենատպավորիչ վկայությունը նրա գերեզմանոցն էր, որտեղ հաշվվում էին մինչև տասը հազար գեղեցիկ քանդակված, մարդու հասակով խաչքարեր։

Ոսկեդարը հանկարծակի ավարտվեց։ 16-րդ դարի վերջի օսմանա-պարսկական պատերազմների ընթացքում Շահ Աբբաս Մեծը հասկանում է, որ չի կարող պաշտպանել այս հարուստ սահմանային քաղաքը Օսմանյան կայսրության դեմ։ Ուստի 1604 թվականին նա հրամայում է ամբողջ Նահիջևանի հայ բնակչությանը տեղահանել և տեղափոխել հարյուրավոր կիլոմետրեր հարավ՝ Իսֆահան և նրա շրջակայք։ Այս բռնի երթի ընթացքում զոհվում է մոտ հարյուր հազար մարդ։ Նոր հայրենիքում հայ վաճառականները ստեղծում են ծաղկող Նոր Ջուղա առևտրական կենտրոնը, որը մինչ այսօր պահպանում է իր հայկական բնույթը, իսկ հայ արհեստավորները նպաստում են Իսֆահանի մեծ հրապարակը աշխարհի հրաշքներից մեկի վերածելուն։ Նահիջևանի Ջուլֆան այլևս երբեք չի վերականգնվում։ Նրա ավերակները մինչ այսօր տեսանելի են ներկայիս համանուն քաղաքի արևմուտքում։ Միայն գերեզմանոցն է պահպանվում անփոփոխ՝ գետի ափին, ավերված քաղաքի արևմտյան եզրին, իր տասը հազար գեղեցիկ քանդակված տապանաքարերով։

Ջուլֆայի գերեզմանոցը 1910-ականներին՝ արևմուտքից դիտված։ Քաղաքը երբևէ գտնվել է լեռան ստորոտին՝ Արաքսի ձախ ափին։ Աջ կողմում՝ իրանական կողմում, մինչ այսօր կանգուն է փոքր հայկական եկեղեցին, որը հայտնի է որպես «Հովվի եկեղեցի» (Kelisâ-ye Chupân), կառուցված 1518 թվականին, գետի վերևում գտնվող ժայռի վրա։ Ստորև ներկայացված է, հավանաբար, գերեզմանոցի ամենահին լուսանկարը Բ. Շանտրեի A travers l’Arménie russe (Փարիզ, 1893) գրքից, որը վերարտադրված է այստեղ։

Նահիջևան անունը հայերեն նշանակում է «իջման վայր», քանի որ ըստ ավանդության հենց այստեղ են Նոյը և նրա որդիները իջել տապանից, որը կանգ էր առել մոտակա Արարատ լեռան վրա։ Մինչև 1604 թվականի մեծ տեղահանությունը տարածաշրջանը հիմնականում հայաբնակ էր։ Տեղահանված հայերի փոխարեն բնակեցվեցին թյուրքական քոչվոր և անասնապահ ցեղեր, իսկ հետագայում շահը այստեղ տեղակայեց նաև այլ թյուրքախոս խմբեր՝ սահմանը պաշտպանելու համար։ Մնացած կամ աստիճանաբար վերադարձած հայերը դարձան փոքրամասնություն ադրբեջանցի թյուրքերի նկատմամբ։ 1920 թվականին խորհրդային իշխանությունը տարածաշրջանը միացրեց Ադրբեջանին որպես ինքնավար տարածք։ 1979 թվականին հայերը կազմում էին ընդամենը 1.4% բնակչության այն երկրում, որտեղ մեկ դար առաջ նրանք դեռ 40% էին։ Ղարաբաղյան պատերազմի հետո նրանք նույնպես անհետացան։ Մնաց միայն գերեզմանոցը։

Գերեզմանոցի առաջին լուսանկարչական փաստագրումը՝ 38 լուսանկար, կատարվել է 1928 թվականին Յուրգիս Բալտրուշայտիսի կողմից՝ արվեստի մեծ պատմաբան, բանաստեղծ և այն ժամանակ Լիտվայի խորհրդային դեսպան։ Մինչ այսօր այն մնում է այս գերեզմանոցի ամենալայն պատկերային փաստագրությունը, որը գտնվում էր նախկին ԽՍՀՄ խիստ վերահսկվող սահմանային գոտիներից մեկում։ Լուսանկարները մեկնաբանություններով հրատարակել է Դիկրան Կույումջյանը Լիսաբոնում՝ 1986 թվականին։ PDF տարբերակը կարելի է ներբեռնել այստեղ djulfa.com կայքից։

Բալտրուշայտիսի լուսանկարը

Վերջին հայտնի մարդը, ով դեռ անձեռնմխելի տեսել է գերեզմանատունը, շոտլանդացի ճարտարապետ Սթիվեն Սիմն էր՝ 2005 թվականի օգոստոսին։ Նա Նախիջևանում հայկական հուշարձանները այցելելիս հաղորդում էր, որ տարածաշրջանի բոլոր միջնադարյան հայկական եկեղեցիները հիմնահատակ ավերված էին, հավանաբար ընդամենը մեկ-երկու տարի առաջ, քանի որ դրանց ավերակները դեռ չէին ծածկվել բուսականությամբ։ Սակայն Ջուղայի գերեզմանատունը դեռ կանգուն էր, երբ նրա գնացքը անցնում էր գետի ափով։ Երկաթուղու աշխատակիցները նրան արգելեցին լուսանկարել, և քիչ անց նա ձերբակալվեց ու արտաքսվեց երկրից։

Իրանում ճանապարհորդելիս և հարավից մոտենալով հայկական հուշարձաններին՝ հիշում եմ, որ մտածեցի․ հաջորդ անգամ կանցնեմ կամուրջը և կլուսանկարեմ նաև գերեզմանատունը։ Բայց արդեն ուշ էր։ Ջուղայի գերեզմանատունը ավերվեց հենց իմ քառասուներորդ ծննդյան օրը։ Տարօրինակ է մտածել, որ մինչ միջազգային ընկերների խումբը նշում էր ինձ հետ՝ իտալական և իսպանական գինիների համտեսներով, նույն այդ օրերին ադրբեջանական բանակը ոչնչացնում էր հայկական մշակույթի ամենահարուստ պահպանված հուշարձաններից մեկը։ Երեք օր շարունակ՝ 2005 թ. դեկտեմբերի 15-ից 17-ը, Արաքսի ափին գտնվող խաչքարերը ջարդվում և տեղափոխվում էին։ Իրանական ափի հայ բնակիչները նկարահանում էին ավերումը։ Այդ նյութերի հիման վրա Սառա Փիքմանը պատրաստեց ստորև ներկայացված վավերագրական ֆիլմը՝ դառնալով առաջին լրագրողը, ով լուսաբանեց այդ իրադարձությունները «Archaeology» ամսագրում։

2006 թ. փետրվարի 16-ին Եվրոպական խորհրդարանը պաշտոնական բանաձևով դատապարտեց ավերումը և փորձեց հետաքննող պատվիրակություն ուղարկել տեղանք, ինչը Ադրբեջանի կառավարությունը մինչ օրս խոչընդոտում է։ «Սուտ և սադրանք», հայտարարեց Ադրբեջանի նախագահ Իլհամ Ալիևը։ «Մենք ոչ մի հայկական հուշարձան չենք ավերել, որովհետև Նախիջևանում երբեք հայեր չեն ապրել»։

2006 թ. ապրիլին «Institute for War and Peace Reporting»-ի Նախիջևանում և Ադրբեջանում աշխատող անդամները հրապարակեցին առաջին տեղային զեկույցը, որը հաստատում էր գերեզմանատան լիակատար ոչնչացումը։ Տեղում ստեղծվել էր զինվորական կրակադաշտ։

Խաչքարերի հիշատակը պահպանվում է Djulfa Virtual Memorial Museum-ում։

Հասմիկ Հարությունյան․ Տիգրանակերտի օրորոցային (5'53"). «Armenian Lullabies» ալբոմից (2004)։