Anteriormente, al discutir Hagia Sophia como título eclesiástico, mencionamos específicamente su representación en la iconografía rusa.
En Rusia, Santa Sofía tiene tres tipos iconográficos principales. Los tres aparecen primero en Novgorod, cuya catedral – la más antigua de Rusia, construida entre 1045 y 1050 – fue dedicada a Hagia Sophia siguiendo el modelo bizantino.
El primer tipo muestra a la Sabiduría como un ángel alado de fuego – огнекрылой – sentado en un trono, flanqueado por la Virgen María y Juan Bautista en actitud de súplica. Estos dos santos suelen aparecer junto al Pantocrátor en una pose similar, indicando que esta representación de la Sabiduría corresponde, según la tradición patrística, a Cristo (1 Cor 1:24, "Cristo, la Sabiduría de Dios"). Esto se puede ver en el icono de la catedral de Novgorod del siglo XVI, o incluso antes en el icono del siglo XV de la Catedral de la Anunciación de Moscú, que es una copia de un original de Novgorod ya perdido. La investigadora húngara Ágnes Kriza publicó recientemente un excelente monográfico sobre este tipo, * sobre el cual planeo escribir más detalles.
El segundo tipo interpreta Proverbios 9:1 ("La Sabiduría se ha construido una casa") como una encarnación de Cristo, siendo la "casa" representada por la Virgen María. El ejemplo temprano más conocido de este tipo es el icono de 1548 del Monasterio Kirillov en Yaroslavl (ahora en el Museo Ruso de San Petersburgo), que inspiró numerosas variaciones hasta finales del siglo XVIII.
El tercer tipo, y el más extendido, surge de un devoto malentendido, representando a Hagia Sophia como “Santa Sofía” acompañada de sus tres hijas, Vera, Nadezhda y Lyubov, es decir, Fe, Esperanza y Amor, que, como las llamadas “virtudes divinas”, según la teología, realmente se originan en la Sabiduría Divina. Según la tradición ortodoxa, vivieron y sufrieron martirio en la Roma del siglo III. Su veneración se menciona por primera vez en la Roma del siglo VI. Entraron en el martirologio romano en el siglo XVI y más tarde fueron eliminadas por no ser verificables históricamente. La Iglesia Ortodoxa aún las honra, celebrando su fiesta el 30 de septiembre. Su representación rusa más antigua conocida es un icono de Novgorod del siglo XVI, ahora en la Galería Tretyakov.
Estas tres santas hijas se volvieron extremadamente populares desde el siglo XVII, convirtiéndose en un motivo fundamental en la iconografía rusa. Su trío inspira la obra Tres Hermanas de Chéjov y aparece como referencia en la poesía de la Edad de Plata, incluyendo a Bunin, Blok y Ajmátova, así como en obras socialistas como La Casa en Cherkizovo de Arbuzov.
Pero su encarnación moderna más famosa fue realizada por el gran heredero de la poesía de la Edad de Plata, Okudzhava, en su canción Tres Hermanas, donde, despertando en una cama de hospital y haciendo balance de su vida, se da cuenta de cuánto le debe a estas tres virtudes.
Bulat Okudzsava: Три сестры (Tres Hermanas, 1959)
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Опустите, пожалуйста, синие шторы.
Раскошелиться б сыну недолгого века,
И еще я скажу и бессильно и нежно,
Протяну я Любови ладони пустые,
Но какие бы руки тебя ни ласкали,
Чистый-чистый лежу я в наплывах рассветных, |
Por favor, bajad las cortinas azules.
El hijo de corta vida intentaría sacar dinero,
Entonces digo, débil y suavemente,
Extiendo mi mano vacía hacia el Amor,
Y cualesquiera manos que te acariciaron,
Inmaculado y limpio yaciendo en la marea del amanecer, |
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