Вера, Надежда, Любовь

Ранее, когда мы обсуждали храмовое название Святой Софии, мы специально упоминали её изображение в русской иконографии.

В России у Святой Софии выделяют три основных иконографических типа. Все они впервые появляются в  Новгороде, чьей собор — старейший в России, построенный между 1045 и 1050 годами — был посвящён Святой Софии по византийскому образцу.

Первый тип показывает Премудрость как огнекрылого – огнекрылой – ангела, сидящего на троне, по бокам которого в молитвенном преклонении стоят Дева Мария и Иоанн Креститель. Эти два святителя обычно появляются рядом с Пантократорами в аналогичной позе, что указывает на то, что это изображение Премудрости в патристической традиции соответствует Христу (1 Кор 1:24, "Христос, Премудрость Божья"). Это можно увидеть на иконах Новгородского собора XVI века или даже ранее на иконе XV века из Московского Благовещенского собора, которая является копией ныне утраченного новгородского оригинала. Венгерский исследователь Агнеш Крижа недавно опубликовала отличную монографию по этому типу, *, о которой я планирую рассказать подробнее.

Второй тип интерпретирует Притчи 9:1 ("Премудрость построила себе дом") как воплощение Христа, а «дом» представляет собой Дева Мария. Наиболее известный ранний пример этого типа — икона 1548 года из Кирилловского монастыря в Ярославле (ныне в Русском музее, Санкт-Петербург), которая вдохновила множество вариаций вплоть до конца XVIII века.

Третий и наиболее распространённый тип возник из благочестивого недоразумения, изображая Святую Софию как «святую Софию» в сопровождении трёх её дочерей — Веры, Надежды и Любови, то есть Веры, Надежды и Любви, которые, как так называемые «божественные добродетели», действительно происходят от Божественной Премудрости согласно богословию. По православной традиции, они жили и пострадали мученической смертью в Риме III века. Их почитание впервые упоминается в Риме VI века. Они были включены в римский мартиролог в XVI веке, а позже исключены из него как исторически недостоверные. Православная церковь продолжает их чтить, празднуя их память 30 сентября. Их самое раннее известное русское изображение — новгородская икона XVI века, ныне в Третьяковской галерее.

Эти три святые дочери стали чрезвычайно популярны с XVII века, формируя фундаментальный мотив в русской образности. Их триада стоит за Чеховым в Трёх сёстрах и встречается в поэзии Серебряного века, включая Бунина, Блока и Ахматову, а также в социалистических произведениях, таких как Дом в Черкизове Арбузова.

Но их самая известная современная инкарнация была осуществлена великим наследником поэзии Серебряного века, Окуджавой, в его песне Три сестры, где, проснувшись в больничной палате и подводя итоги жизни, он осознаёт, насколько он обязан этим трём добродетелям.

Булат Окуджава: Три сестры (1959)