Εδώ και αρκετές ημέρες περιπλανιόμαστε γύρω από το όρος Αραράτ, ταξιδεύοντας από τη λίμνη Βαν προς το Τάο-Κλαρτζέτι, και ξανά και ξανά, ανάμεσα στους εμπόρους χαλιών, συναντώ έναν τύπο χαλιού που δεν είχα ξαναδεί ποτέ. Στο διάδρομο-χαλί διαδέχονται το ένα το άλλο τρία toranj (ρομβοειδή ή εξαγωνικά μετάλλια), ενώ μέσα και γύρω τους στέκονται δεκάδες μικρά ζώα. Οι έμποροι προσφέρουν αυτόν τον τύπο με την ονομασία «χαλιά του Αραράτ» και ισχυρίζονται ότι οι υφάντρες απεικόνισαν τα ζώα που βγήκαν από την Κιβωτό του Νώε.
Πράγματι υπάρχουν πάρα πολλά ζώα και, αν παρατηρήσουμε τις δύο πλευρές της αξονικά συμμετρικής σύνθεσης του χαλιού, θα δούμε ότι εμφανίζονται πραγματικά σε ζεύγη. Ωστόσο, η επιστημονική βιβλιογραφία δεν γνωρίζει τίποτε για τα «χαλιά του Αραράτ». Όπου ο όρος απαντά, είτε χρησιμοποιείται απλώς για οποιοδήποτε χαλί προέρχεται από τα κουρδικά χωριά γύρω από το Αραράτ, είτε απορρίπτεται ως μια τυπική επινόηση των πωλητών — ένα είδος ρομαντισμού του παζαριού που αποσκοπεί στην αύξηση της αξίας του εμπορεύματος στα μάτια των αγοραστών από τον χριστιανικό κόσμο, σαν να αποκτούσαν ένα αντικείμενο που ανήκει σε μια αρχαία τοπική παράδοση με ρίζες στη Βίβλο.
Αυτά τα ζώα δεν είναι εκείνα που είδε ο Νώε από τη γέφυρα της Κιβωτού, αλλά κυρίως εκείνα που θα μπορούσε να βλέπει καθημερινά στην αυλή της μια Κούρδισσα υφάντρα χαλιών. Είναι ζώα που συμβόλιζαν την αφθονία, την ευημερία και την ασφάλεια για την ίδια και την οικογένειά της, όπως τα πρόβατα, οι καμήλες και οι κατσίκες. Άλλα έφεραν επιπλέον θετικούς συμβολισμούς: το άλογο εξέφραζε την ανδρεία, την ηγετική θέση και την ελευθερία· το παγώνι τον Παράδεισο και την ανοιξιάτικη αναγέννηση· ο πετεινός τη νίκη του φωτός· τα πουλιά την ανθρώπινη ψυχή και τη σύνδεσή της με τον άλλο κόσμο. Και φυσικά το λιοντάρι: αν εμφανιζόταν στην αυλή, θα προμήνυε μεγάλη συμφορά, ενώ πάνω στο χαλί μετατρεπόταν σε ισχυρό προστάτη. Οι σημασίες αυτές δεν ήταν επινοήσεις των εμπόρων χαλιών, αλλά συνειδητά στοιχεία της παράδοσης των υφαντριών και των προσδοκιών εκείνων που παρήγγελλαν τα έργα τους.
Ωστόσο, υπό μία έννοια, πρόκειται πράγματι για χαλιά του Αραράτ. Οι διάδρομοι με τρία toranj και πλήθος ζωικών μορφών είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικοί των νομαδικών υφαντών αυτής της περιοχής: των κουρδικών φυλών που ζούσαν στις δυτικές και ανατολικές πλαγιές του Αραράτ, των Σαχσεβάν των γειτονικών ιρανικών παραμεθόριων περιοχών και των Κασκάι, που αργότερα μετανάστευσαν από εδώ στο νότιο Ιράν. Αυτοί διατηρούσαν μια άμεση, καθημερινή και σχεδόν πνευματική σχέση με τα ζώα, και σε αντίθεση με τους τεχνίτες των πόλεων-οάσεων, των οποίων το αυστηρό ύφος συχνά ακολουθούσε βιβλία προτύπων, μπορούσαν να επιτρέψουν στον εαυτό τους αυτή την ελεύθερη και παιγνιώδη αυτοσχεδιαστική έκφραση. Τα υφαντά τους χαρακτηρίζονται επίσης από το horror vacui: κάθε μικρός κενός χώρος πρέπει να γεμίσει με ένα ζωηρό πλήθος μικροσκοπικών μορφών που φέρουν θετικούς συμβολισμούς και προστατεύουν από τη δυστυχία.
Add comment