Už několik dní objíždíme Ararat, na cestě od Vanského jezera směrem k Tao-Klardžeti, a u prodejců koberců se znovu a znovu setkávám s typem koberce, který jsem dosud nikdy neviděl. Na běhounu se za sebou řadí tři toranj (kosočtvercové nebo šestiúhelníkové medailony) a uvnitř i kolem nich stojí množství malých zvířat. Prodejci tento typ nabízejí pod názvem „ararátské koberce“ a tvrdí, že tkadleny na ně vetkaly zvířata vystupující z Noemovy archy.
Zvířat je skutečně mnoho a při pohledu na obě strany osy souměrnosti koberce je zřejmé, že stojí v párech. Odborná literatura však „ararátské koberce“ nezná. Pokud se tento pojem někde přece jen objevuje, označuje buď jakýkoli koberec pocházející z kurdských vesnic v oblasti Araratu, nebo je považován za typickou výmyslnou legendu prodejců: za bazarový romantismus, jímž se má zboží zvýšit na hodnotě v očích kupujících přicházejících z křesťanského světa, jako by se mohli stát vlastníky předmětu náležejícího k místní tradici s biblickými kořeny.
Tato zvířata nejsou ta, která Noe viděl z velitelského můstku Archy, ale především ta, která mohla vidět kurdská tkadlena koberců na dvoře svého domu. Jsou to zvířata, která pro ni a její rodinu znamenala hojnost, bohatství a jistotu života, jako ovce, velbloud nebo koza. Nebo taková, která navíc nesla pozitivní symbolický význam: kůň představoval mužnost, vedoucí postavení a svobodu, páv ráj a jarní obnovu, kohout vítězství světla, ptáci lidskou duši a spojení s oním světem. A samozřejmě lev: na dvoře by jeho přítomnost znamenala velké neštěstí, ale na koberci se stal mocným ochráncem. Tyto významy nejsou výmysly obchodníků s koberci, nýbrž vědomou součástí tradice tvůrců a očekávání jejich zákazníků.
V jistém smyslu jsou to však skutečně ararátské koberce: běhouny se třemi medailony toranj a množstvím zvířecích motivů jsou totiž typické právě pro kočovné tkalce tohoto kraje: pro kurdské kmeny žijící na západní i východní straně Araratu, pro íránské šáhsavany ze sousedního pohraničí a pro Kaškaje, kteří odtud migrovali do jižního Íránu. Byli v přímém, každodenním a téměř duchovním vztahu se zvířaty a na rozdíl od disciplinovaného stylu mistrů z oázových měst, kteří často pracovali podle vzorníků, si mohli dovolit tuto svobodnou a hravou improvizaci. A právě k jejich tkaninám patří tento horror vacui: potřeba vyplnit každý malý prostor množstvím drobných postav s pozitivním významem, které chrání před neštěstím.
Add comment