Την τελευταία δεκαπενταετία τα μουσεία της Τουρκίας έχουν υποστεί ριζική μεταμόρφωση. Από σκονισμένες, επαρχιακές εκθεσιακές αίθουσες μετατράπηκαν το ένα μετά το άλλο σε εκθεσιακούς χώρους παγκόσμιας κλάσης, καλαίσθητα σχεδιασμένους και πλήρως εξοπλισμένους, του 21ου αιώνα. Στα πιο πρόσφατα ταξίδια μας, αυτό περιλάμβανε το Μουσείο Zeugma στο Γκαζιαντέπ, με ρωμαϊκά μωσαϊκά από την περιοχή του Ευφράτη· το Μουσείο της Σανλιούρφα αφιερωμένο στο Γκεμπεκλί Τεπέ και σε άλλους χώρους τύπου «-tepe»· το Μουσείο του Βαν για τον ουραρτιανό πολιτισμό· το Μουσείο της Νίκαιας με έμφαση στις ελληνιστικές σαρκοφάγους· και πολλά ακόμη αντίστοιχα εντυπωσιακά μουσεία που ανοίγουν από την Κωνσταντινούπολη έως τα σύνορα με το Ιράν.
Το 2023 ένα τέτοιο σύγχρονο μουσείο άνοιξε και στο Ερζερούμ, στη βορειοανατολική Τουρκία. Όπως δείχνει η προηγούμενη λίστα, το τουρκικό κράτος επενδύει συνήθως στην κατασκευή τέτοιων μουσείων όταν πρόκειται να παρουσιαστεί ιδιαίτερα αντιπροσωπευτικό υλικό. Τι το ιδιαίτερο υπάρχει λοιπόν στο Ερζερούμ;
Όταν το 2018 ξεκίνησε η κατασκευή του νέου κτιρίου του Μουσείου του Ερζερούμ, αυτό οφειλόταν κυρίως στο ότι το προηγούμενο κτίριο είχε κριθεί σεισμικά επικίνδυνο και έπρεπε να κατεδαφιστεί. Το Ερζερούμ είναι γνωστό κυρίως για τη σελτζουκική του κληρονομιά, ως πόλη που έγινε η πρώτη πρωτεύουσα των Σελτζούκων στην Ανατολία μετά τη νίκη τους επί των Βυζαντινών στη μάχη του Μαντζικέρτ το 1071. Αυτή η κληρονομιά όμως δεν αποτυπώνεται κυρίως σε μουσειακά αντικείμενα, αλλά στην αρχιτεκτονική του 12ου–14ου αιώνα. Το νέο μουσείο χτίστηκε σκόπιμα έτσι και σε τέτοια θέση ώστε από τα μεγάλα γυάλινα παράθυρά του να βλέπει κανείς συνεχώς αυτά τα μνημεία.
Ωστόσο, η μεγάλη πλειονότητα των εκθεμάτων του μουσείου αποτελείται από κεραμικά και λίθινα εργαλεία του πρώιμου Εποχής του Χαλκού, του πολιτισμού Καράζ. Και παρότι αυτός ο πολιτισμός υπήρξε ιδιαίτερα σημαντικός στην εποχή του (περ. 3500–2000 π.Χ.) και εξαπλώθηκε από την περιοχή του σημερινού Ερζερούμ έως τον Νότιο Καύκασο και μέχρι το σημερινό Ισραήλ, πρέπει να παραδεχθεί κανείς ειλικρινά ότι αυτές οι προθήκες δύσκολα ενθουσιάζουν είτε τον απλό επισκέπτη είτε τον αρμόδιο υπουργικό παράγοντα για τη χρηματοδότηση αναπτυξιακών έργων.
Όμως, καθώς ξεκίνησε η κατασκευή του νέου μουσείου, εμφανίστηκε και το «σταρ» εύρημα, σαν να περίμενε κι αυτό την παραχώρηση ενός αντάξιου νέου χώρου. Το 2020, στα λιβάδια του Ορμανλί (Σενκάγια) βορειοανατολικά του Ερζερούμ, ντόπιοι βοσκοί εντόπισαν μια λίθινη μορφή που προεξείχε από το έδαφος. Αποδείχθηκε ότι επρόκειτο για μια ανθρωπόμορφη στήλη ηλικίας 2.500 ετών: μορφή άνδρα με φαρδιά ζώνη που υψώνει με τα δύο χέρια ένα αγγείο προς το στόμα. Η ανακάλυψη έγινε μεγάλη αίσθηση στον τουρκικό Τύπο και δεν άργησαν οι ερμηνείες ειδικών που τη συνέδεσαν με τις στεππικές τουρκικές «πέτρινες balbal» (Taş Baba, λίθινες μορφές προγόνων), καθώς και με την πρώιμη παρουσία τουρκικών λαών στην Ανατολία («Κιπτσάκοι», εμφανίστηκε και αυτή η γνωστή μαγική λέξη) *.
Η διεθνής επιστήμη αντιμετώπισε αυτές τις ταυτίσεις με σκεπτικισμό. Από τη μία πλευρά, δεν υπάρχουν πηγές για την παρουσία των Τούρκων στη στέπα της Ανατολικής Ασίας πριν από τον 4ο–5ο αιώνα μ.Χ., δηλαδή περίπου χίλια χρόνια μετά την υποτιθέμενη χρονολόγηση της στήλης του Ερζερούμ. Από την άλλη, παρόμοιες στήλες είναι γνωστές σε ολόκληρη τη στέπα για χιλιετίες πριν από την εμφάνιση των Τούρκων, από το Αλτάι έως την Ανατολική Ευρώπη. Τις κατασκεύαζαν οι Σκύθες πάνω στους τάφους των ηγετών τους. Τα χαρακτηριστικά τους —η ζώνη, συχνά με όπλα, και το προσφερόμενο αγγείο που υψώνεται προς το στόμα με το ένα ή και τα δύο χέρια, καθώς και συχνά το ελαφρώς ωοειδές σχήμα της στήλης— αντιστοιχούν πλήρως στο εύρημα του Ερζερούμ. Είναι άλλο ζήτημα ότι οι Τούρκοι που διαδέχθηκαν τους Σκύθες στη στέπα άρχισαν να μιμούνται αυτόν τον τύπο στηλών με τις «πέτρινες balbal» από τον 6ο αιώνα μ.Χ. και εξής — αλλά το να προβάλλει κανείς αυτή την ύστερη εξέλιξη χιλιάδες χρόνια πίσω είναι σαν να ισχυρίζεται ότι το Ρωμαϊκό Πάνθεον είναι ουγγρικό επειδή οι κολώνες του μοιάζουν με εκείνες του Εθνικού Μουσείου της Βουδαπέστης.
Σκυθική ταφική στήλη 6ου–5ου αι. π.Χ. στο Μουσείο της Κωνστάντζας
Η εμφάνιση των Σκυθών στην Ανατολία του 7ου–6ου αιώνα π.Χ. περιγράφεται από τον Ηρόδοτο, ο οποίος αναφέρει ότι εισέβαλαν από τη στέπα και για είκοσι οκτώ χρόνια κράτησαν υπό την κυριαρχία τους ολόκληρη τη Δυτική Ασία, φτάνοντας μάλιστα σε σύγκρουση με τους Αιγυπτίους. Τελικά, ο Μήδος βασιλιάς Κυαξάρης έβαλε τέλος στην εξουσία τους στην περιοχή, μετά την οποία αποσύρθηκαν ξανά στη στέπα. Αρχαιολογικά ευρήματα το επιβεβαιώνουν επίσης: χαρακτηριστικές σκυθικές χάλκινες αιχμές βελών έχουν βρεθεί κατά χιλιάδες ενσωματωμένες στα τείχη ουραρτιανών φρουρίων στη βορειοανατολική Ανατολία. Οι κοιλάδες των ποταμών που οδηγούν από τα σημερινά γεωργιανά σύνορα προς το Ερζερούμ —όπως επιβεβαιώνει και το σημερινό μας ταξίδι— αποτελούσαν εύκολα διαβατούς διαδρόμους για νομαδικούς ιππείς που εισέβαλλαν από τον Νότιο Καύκασο. Το γεγονός ότι το άγαλμα βρέθηκε ακριβώς σε έναν τέτοιο διάδρομο υποδηλώνει ότι ίσως ανεγέρθηκε από Σκύθες κατακτητές για έναν υψηλόβαθμο ηγέτη που πέθανε εδώ — το πλάτος της ζώνης υποδεικνύει την κοινωνική του θέση.
Οι επιμελητές του μουσείου βρίσκονταν σαφώς σε δύσκολη θέση. Από τη μία πλευρά, λόγω της επίσημης τουρκικής πολιτικής ταυτότητας και του υπουργείου που είναι υπεύθυνο για τις αναπτυξιακές χρηματοδοτήσεις, έπρεπε να τονίσουν την τουρκική καταγωγή του αγάλματος. Από την άλλη πλευρά, δεν ήθελαν να φανούν εντελώς γελοίοι στα μάτια των ξένων συναδέλφων. Τελικά, κατόρθωσαν να επιλύσουν την παρουσίαση και την επιγραφή της στήλης με έναν αξιοσημείωτα ευφυή τρόπο.
Η πρώτη γραμμή της επιγραφής αναφέρει ότι «η στήλη του Ερζερούμ ανήκει στην ομάδα που στη διεθνή επιστημονική βιβλιογραφία αποκαλείται ‘τουρκικά λίθινα αγάλματα’». Αμέσως όμως περνά σε πιο ήρεμα νερά: «Οι παλαιότερες απεικονίσεις ανδρικών μορφών που κρατούν κύπελλο στα χέρια τους δημιουργήθηκαν από τους Σκύθες τον 6ο–5ο αιώνα π.Χ. Αυτές υιοθετήθηκαν αργότερα από τους τουρκικούς λαούς της Κεντρικής Ασίας, οι οποίοι τις χρησιμοποίησαν ιδιαίτερα από την περίοδο των Γκοκτούρκων (6ος–8ος αι. μ.Χ.) έως τον 11ο–13ο αιώνα».
Και το πιο εντυπωσιακό είναι η ίδια η έκθεση. Η στήλη φυσικά βρίσκεται στο κέντρο του νέου μουσείου. Ωστόσο, κανείς πρέπει να την προσεγγίσει μέσα από έναν ελικοειδή, ημίφωτο διάδρομο, ο οποίος εισάγεται από μια μεγάλη φωτογραφία με την επιγραφή «Ο Διάδρομος των Λίθινων balbal». Η εικόνα δείχνει ένα τουρκικό balbal του 6ου αιώνα κοντά στον Πύργο Μπουράνα στο Κιργιστάν, λειτουργώντας ως οπτική γέφυρα που συνδέει τα βουνά της Σενκαγιά με τις χιλιάδες χιλιόμετρα μακριά τουρκικές φυλετικές περιοχές της Κεντρικής Ασίας. Οι τοίχοι του διαδρόμου είναι ρυθμικά διακοσμημένοι με γραφικές αναπαραστάσεις διάσημων ανθρωπόμορφων στηλών, σαν αγάλματα αποστόλων στον κεντρικό ναό μιας εκκλησίας, από την Κίνα έως την Ισπανία — με την κυριαρχία των στέππικων τουρκικών λίθινων balbal — οδηγώντας, ως εκπλήρωση της προφητείας τους, στη στήλη του Ερζερούμ που στέκει στο κυκλικό ιερό στο τέλος. Στον τοίχο υπάρχει επίσης ένας μεγάλος χάρτης που δείχνει την εξάπλωση αυτών των ανθρωπόμορφων στηλών: η περιοχή που καλύπτουν φαίνεται να συγχωνεύει τον τουρκικό γλωσσικό χώρο με τα πραγματικά ή φαντασιακά όρια της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.
Mozart: Τουρκικός Εμβατήριος. Εκτελείται από τη στρατιωτική μπάντα των Οθωμανών Mehteran
Η εγκατάσταση δεν διατυπώνει τίποτα ρητά και έτσι υποβάλλει στον καθένα αυτό που ήδη τείνει να πιστεύει: ότι η στήλη του Ερζερούμ και οι τουρκικοί πέτρινοι balbal ανήκουν σε ένα ευρύ χωροχρονικό πλαίσιο που εκτείνεται από την 4η χιλιετία π.Χ. έως τον 14ο αιώνα μ.Χ. και από την Κίνα έως την Ισπανία· ή ότι όποιος στην Ευρασία κάποτε ύψωσε μια πέτρα και σκάλισε πάνω της ένα πρόσωπο με μάτια και στόμα ήταν επομένως Τούρκος — ή και Κιπτσάκος. Γνωστό μοτίβο.
Αν το μέλλον μπορεί να επεκταθεί, μπορεί να επεκταθεί και το παρελθόν. Συνειδητά προετοιμασμένο μνημειακό γεωγλυφικό για τη χιλιετηρίδα της μάχης του Μαντζικέρτ (1071).
Add comment