Ósmy kościół w Göreme, poświęcony św. Katarzynie, ozdobiony jest ikonicznymi freskami z XI wieku, ułożonymi niemal jak patchwork: Pantokrator, Mandylion, archaniołowie i święci-żołnierze – w tym św. Jerzy na koniu – oraz sama patronka, św. Katarzyna. Podobnie jak kaplica Elmalı, kościół ten jest jednak trwale zamknięty dla zwiedzających; widoczne są jedynie trzy wyrzeźbione krzyże w okręgach nad wejściem.
Tak więc, dopóki nie będziemy mieli okazji zobaczyć go osobiście, przechodzimy do dziewiątego kościoła: Çarıklı (Sandał) Church.
Kościół Sandał zawdzięcza swoją nazwę dwóm odciskom stóp wyrytym w podłodze pod freskiem Wniebowstąpienia Chrystusa. Według literatury fachowej pierwotnie był jednak poświęcony Świętemu Krzyżowi. Składał się z dwóch poziomów, z których zachował się jedynie górny w stanie oryginalnym. Miał też przestronny narteks, podobnie jak kościół Karanlık, ozdobiony krzyżami z tzw. „okresu liniowego”, ale i on się zawalił: dziś metalowe schody prowadzą do górnego kościoła.
Podobnie jak inne „czterokolumnowe” kościoły – Elmalı, Karanlık i kościół w Çavuşin – cały jego wnętrze pokryte jest freskami, prawdopodobnie wykonanymi przez tę samą warsztatową pracownię z Konstantynopola, która malowała pozostałe trzy, również w połowie XI wieku.
Ikonografia cykli fresków w Göreme przedstawia przejście od wczesnych cykli chrześcijańskich —które ukazywały sceny z życia Chrystusa w długich, chronologicznych sekwencjach— do późniejszych cykli kościelnych, które podkreślają dwanaście głównych świąt. W kościele Çarıklı przedstawiono dwanaście scen z życia Chrystusa —inne czterosłupowe kościoły mają ich więcej, ale ten jest najmniejszy, więc zmieściły się tylko te—, jednak tak jak w pozostałych brakuje czterech głównych świąt: Zwiastowania, Ofiarowania w świątyni, Zielonych Świąt i Zaśnięcia Matki Bożej.
W kopule popiersie Pantokratora otoczone jest na bębnie pięcioma archaniołami i mniejszym Chrystusem-Emmanuelem, rozmieszczonymi w sześciu medalionach, a na pendentyfach przedstawiono czterech ewangelistów.
W sanktuarium u góry widoczna jest Deesis, czyli Pantokrator tronujący, proszony o miłosierny sąd przez Maryję i Jana Chrzciciela. Poniżej, wokół arkady, sześciu Ojców Kościoła: w centrum Jan Chryzostom, po prawej i lewej Bazyli i Mikołaj; po lewej teolog Grzegorz i Błażej; po prawej Hipacy.
Na przedniej łuku głównej absydy: Zmartwychwstanie Łazarza i Droga Krzyżowa.
W obu bocznych absydach: Theotokos z Dzieciątkiem i półpostać Archanioła Michała. W ich frontowych lunetach: gościnność Abrahama wobec trzech aniołów —podkreślona tutaj w typologii eucharystycznej, jak w San Vitale w Rawennie— oraz Kobiety przy Grobie. W tym ostatnim ponownie widać zwinięty całun w formie skróconej, jak w kościele Karanlık, co wskazuje, że obie kaplice zostały namalowane przez ten sam warsztat.
Naprzeciwko, po stronie zachodniej u góry: Narodziny Jezusa, w łuku Pokłon Trzech Króli i Przemienienie Pańskie.
Pod Narodzeniem znajdują się fundatorzy kościoła, którzy zgodnie z napisami należeli do rodziny Melissenosów. Byli głównie przywódcami wojskowymi i zwolennikami cesarskiej rodziny Phokasów. Z rodu Phokas pochodził cesarz Nikefor Fokas, który w połowie X wieku przybył do Kapadocji, aby kampanią wojskową oczyścić pogranicze z Arabów. W tym czasie zlecił budowę i dekorację kościoła św. Jana w Çavuşinu, który stał się wzorem dla innych malowanych kościołów. Freska fundatorów zawiera imiona Theognost, Leo i Michael Melissenos. Między nimi stoi większa postać z aureolą, trzymająca Święty Krzyż z napisem „Timios Stavros”.
Na południowej ścianie jeździec z aureolą również niesie Święty Krzyż, obok którego znajduje się ponownie napis „Timios Stavros”. Według literatury naukowej fakt, że napis znajduje się na krzyżu, a nie na nosicielu, sugeruje, że stojący i jadący nosiciel krzyża to ta sama osoba, która na zlecenie Melissenosów przywiozła tutaj kawałek Świętego Krzyża.
Po lewej stronie sceny Narodzenia i fundatorów wije się Wniebowstąpienie Jezusa z południowej ściany. Wchodząc do kaplicy widzimy tę freskę jako pierwszą (wejście znajduje się od strony północnej) i jest ona najbogatsza w detale.
Pod Wniebowstąpieniem: Matka Boża między dwoma archaniołami, po bokach cesarz Konstantyn i św. Helena ze Świętym Krzyżem.
Na ścianie bliżej apsydy u góry Zstąpienie do piekieł, pod nim już wspomniany jeździec niosący krzyż.
Na północnej ścianie, wokół wejścia: Ukrzyżowanie, nad nim w łuku Wjazd do Jerozolimy i zdrada Judasza.
Na ścianie bliżej apsydy Chrzest Chrystusa. Widać tylko anioły trzymające ręczniki, ponieważ w lunecie wywiercono okno. Pod nimi św. Barbara i św. Eudochia.
Kościół jest znacznie mniejszy niż kaplica Karanlık, więc cykl zawiera mniej fresków. Sceny z życia Jezusa, które już były wyróżnione w Karanlık, tutaj zmniejszają się do dwunastu, choć to jeszcze nie jest ta dwunastka, która pojawi się w porządku świątecznym kościołów prawosławnych. Widać jednak wyraźnie, że ten sam warsztat wykonał je w tym samym stylu i z tymi samymi rozwiązaniami ikonograficzno-kompozycyjnymi, kładąc szczególny nacisk na wielką relikwię fundatorów – scenę Świętego Krzyża.
|
☞ Następny kościół |
Add comment