Восьмая церковь в Гёреме, посвящённая святой Екатерине, украшена иконостасными фресками XI века, расположенными почти как лоскутное одеяло: Христос Пантократор, Мандилион, архангелы и военные святые — в том числе святой Георгий на коне — а также сама святая покровительница Екатерина. Однако, как и часовня Эльмалы, эта церковь навсегда закрыта для посетителей; видны только три вырезанных креста в круге над дверью.
Пока у нас нет возможности увидеть её лично, перейдём к девятой церкви: Çarıklı (Сандальная) церковь.
Сандальная церковь получила своё название от двух отпечатков стоп, вырезанных в полу под фреской Вознесения Христова. Однако, по мнению специалистов, изначально она была посвящена Святому Кресту. В ней было два уровня, из которых только верхний сохранился в оригинальном виде. Также был просторный нартекс, подобный нартексу церкви Karanlık, украшенный крестами так называемого «линейного периода», но он тоже обрушился: сегодня металлическая лестница ведёт в верхнюю часть церкви.
Как и другие «четырёхколонные» церкви — Elmalı, Karanlık и церковь в Чавушине — весь её интерьер покрыт фресками, вероятно выполненными той же константинопольской мастерской, которая расписывала и три другие, также в середине XI века.
Иконография фресковых циклов в Гёреме представляет собой переход от раннехристианских циклов —которые показывали сцены из жизни Христа в длинных хронологических последовательностях— к более поздним церковным циклам, которые акцентируют двенадцать главных праздников. В церкви Чарыклы изображено двенадцать сцен из жизни Христа —в других церквях с четырьмя колоннами их больше, но эта самая маленькая, поэтому поместились только эти—, однако, как и в других, здесь отсутствуют четыре главных праздника: Благовещение, Представление во храме, Пятидесятница и Успение Пресвятой Богородицы.
В куполе бюст Пантократора окружён на барабане пятью архангелами и меньшим Христом-Эммануилом, расположенными в шести медальонах, а на pendentives изображены четыре евангелиста.
В алтаре вверху видна Деисус —Пантократор на троне, к которому обращаются с просьбой о милосердном суде Мария и Иоанн Креститель. Вокруг аркады шесть отцов Церкви: в центре Иоанн Златоуст, по правую и левую руку Василий и Николай; слева богослов Григорий и святой Власий, справа святой Ипатий.
На передней арке главной апсиды: Воскрешение Лазаря и несение Креста.
В двух боковых апсидах: Богородица с Младенцем и полупостать архангела Михаила. В их фронтальных лунах: гостеприимство Авраама трем ангелам —подчёркнуто здесь в евхаристической типологии, как в Сан-Витале в Равенне— и Женщины у Гроба. В последнем снова виден свернутый саван в сокращённой форме, как в церкви Каранлык, что указывает на то, что обе капеллы были расписаны одной мастерской.
Напротив, на западной стороне вверху: Рождество Иисуса, в арке — Поклонение волхвов и Преображение.
Под Рождеством расположены донаторы церкви, которые, согласно надписям, принадлежали к роду Мелиссеноcов. Они были в основном военными лидерами и сторонниками императорского дома Фокасов. Из рода Фокасов происходил император Никейфор Фокас, который в середине X века прибыл в Каппадокию, чтобы военной кампанией очистить пограничные земли от арабов. В это время он заказал строительство и роспись церкви Святого Иоанна в Чавушине, которая стала образцом для других расписных церквей. На фреске донаторов указаны имена Теогност, Лео и Михаил Мелиссенос. Между ними изображена большая фигура с нимбом, держащая Святой Крест с надписью «Timios Stavros».
На южной стене всадник с нимбом также держит Святой Крест, рядом с которым снова написано «Timios Stavros». Согласно исследованиям, то, что надпись находится на кресте, а не на всаднике, указывает на то, что стоящий и едущий носители креста — это один и тот же человек, который по поручению Мелиссеносов привез сюда часть Святого Креста.
Слева от сцены Рождества и донаторов тянется Вознесение Иисуса с южной стены. Входя в часовню, мы видим эту фреску первой (так как вход находится с северной стороны), и она выполнена наиболее детально.
Под Вознесением: Божья Матерь между двумя архангелами, по бокам император Константин и святая Елена с Святой Крестом.
На стене ближе к апсиде вверху: Сошествие во ад, под ним уже упомянутый всадник с крестом.
На северной стене, вокруг входа: Распятие, над ним в арке — Въезд в Иерусалим и предательство Иуды.
На стене ближе к апсиде: Крещение Христово. Видны только ангелы с полотенцами, так как в люнете проделали окно. Под ними святая Варвара и святая Евдокия.
Церковь гораздо меньше, чем капелла Каранлык, поэтому цикл содержит меньше фресок. Сцены из жизни Иисуса, которые уже выделялись в Каранлык, здесь сокращены до двенадцати, хотя это еще не те двенадцать, которые появятся в праздничном цикле православных церквей. Но хорошо видно, что та же мастерская выполнила их в том же стиле и с теми же иконографическими и композиционными решениями, уделяя особое внимание великой реликвии донаторов — сцене Святого Креста.
|
☞ Следующая церковь |
Add comment