Níže uvedené krátké video bylo veřejně zveřejněno na Instagramu začátkem ledna, jen několik dní před tím, než byl v Íránu vypnut celý internet. Na nahrávce hraje mladý hudebník Yâshâr Alipur na târ, perskou loutnu charakteristického tvaru. Podle popisku bylo video natočeno předchozí večer v teheránském metru. Ačkoli systém pouliční hudebníky vnímá nanejvýš jako žebráky, zvukový umělec Vedâd Fâmurzâde již téměř před deseti lety psal o rostoucí přítomnosti začínajících a amatérských hudebníků mezi pouličními umělci – v době, kdy tento fenomén existoval jen pět nebo šest let. Kontext je tedy důležitý, ale ještě výmluvnější než samotné hraní na ulici je píseň, kterou mladík hraje.
Toto dílo je tasnif, píseň podobná baladě, s textem i hudbou od básníka a zpěváka Abolqâsema 'Ârefa Qazviniho. Bylo složeno během íránské ústavní revoluce (1905–1911), přesněji v období druhého parlamentu, někdy mezi lety 1909 a 1911. Vlastenecká píseň – stejně jako mnoho dalších 'Ârefových tasnifů – přesto se stala nejoblíbenější, zejména od 50. a 60. let. Postupem času se stala součástí repertoáru perské klasické hudby (dastgâh), podobně jako Dawn Bird, stejně vlastenecká píseň jeho současníka a přítele Mohammada-Taqi Bahâra, o které jsme již psali.
Přibližně v té době, v lednu 1913, iranista Edward G. Browne a jeho informátor – později jeho asistent – politický aktivista vzdělaný v Istanbulu a hodně cestující, Mirzâ Hossein Kâzimzâde, popisoval ’Ârefa jako někoho, jehož „vzezření má něco z derviše; často zpívá své vlastní verše s hudebním doprovodem na veřejných a vlasteneckých shromážděních, kde je vždy srdečně odměněn potleskem“ (Edward G. Browne: The Press and Poetry of Modern Persia. Cambridge, 1914. xvi. str.).
’Ârefův otec ho zamýšlel pro duchovenstvo, ale po přestěhování do Teheránu v roce 1898 jeho zpěv rychle upoutal pozornost místní elity a nakonec i šáha Mozaffara al-Dina, jehož dvůr na čas navštěvoval. Později se stal příznivcem Ústavní revoluce. V roce 1921 se připojil k generálu Pessianovi, který vyhlásil krátkodobou autonomní vládu Chorásánu; po Pessianově smrti podporoval budoucího Rezu Pahlavího. Pravděpodobně kvůli své náročné povaze zemřel navzdory popularitě chudý a osamělý ve věku dvaapadesáti let v Hamadánu.
Nejznámější portrét ’Ârefa, z tady
Žádné nahrávky samotného ’Ârefa se nezachovaly – i když jeden z nejlepších teheránských hudebních obchodů nyní nese jeho jméno – máme však mnoho vystoupení od jiných, od Elahé přes Parissu až po – samozřejmě – Mohammada Rezu Shajariana. Stejně jako v mnoha případech, nakonec se nejznámější stala Shajarianova verze.
Z alba راز دل Râz-e del (Tajemství srdce, 1979), nahráno s Pâyvar Ensemble
|
هنگام می و فصل گل و گشت چمن شد |
hangâm-e mey o fasl-e gol o gasht-e chaman shod |
Je to období vína, růží a procházek po loukách
dvůr jara je vyčištěn od havranů a krkavců
díky štědrému mraku se Rey stal závistí Khotanu*
stejně jako já, zajetý pták smutní pro naši vlast
jak pokřivený jsi, ó osude! jak zlý jsi, ó osude!
mstivý jsi, ó osude! nemáš víru, ani vyznání, ó osude!
z krve mládí vlasti vyraší tulipán
pod tíhou smutku* se dokonce ohýbá i cypřiš
z tohoto smutku se slavík skrývá ve stínu růže
a růže, stejně jako já, trhá svůj oděv ve smutku
se všemi našimi slzami obraťte tvář země vzhůru nohama,
pokud držíte i hrst své vlasti, hoďte ji na svou hlavu
stůjte v obraně [vlasti] a připravte se na temnější dny
nechť je vaše hruď štítem před šípem nepřítele
Jeho popularitu možná ještě jasněji ukazují moderní reinterpretace, jako je ta mladého hudebníka hrajícího v metru. Celá báseň se zřídka provádí; většina provedení obsahuje jen několik výše uvedených dvojverší — nebo ještě méně. Předpokládá se, že tyto verše si zachovaly svou aktuálnost v průběhu času, a možná proto, že čerpají silně z dobře známé obraznosti perské poezie. Titulní řádek je bezpochyby nejmocnější. Ačkoli není slyšet v nahrávce z metra zmíněné výše, každý, kdo zná melodii, si ji okamžitě vybaví: از خون جوانان وطن لاله دمیده az khun-e javânân-e vatan lâle damide, „z krve mládí vlasti vyraší tulipán“. Tulipán — nebo císařská koruna (persky لاله واژگون lâle-ye vâzhgun, obrácený tulipán) — podle legendy roste z prolité krve nevinného mytického hrdiny Siyâvashe. Jak jsme již psali dříve, příběh Siyâvashe — vyprávěný v Kníze králů — a s ním tulipán/císařská koruna se staly základním íránským symbolem utlačované, ale znovuzrozené svobody, znovu vstávající z krve mučedníků. ’Âref vše shrnul do jednoho verše.
Tento obraz také odhaluje klíč k dalšímu aspektu popularity písně. Moderní historie Íránu se opakovaně odehrávala způsobem, který činil tento verš — spolu s touhou po úsvitu — bolestně aktuálním znovu a znovu. Možná nikdy ne více než v posledních týdnech, po brutálně násilném potlačení protestů, které pokračovaly od konce prosince.
Píseň má skutečnou váhu — a tak nebylo náhodou, že tento kus byl v tu chvíli slyšet v metru v Teheránu. A nejen tam: před výpadkem jsem viděl, jak ji uvnitř Íránu hrají i jiní hudebníci (a po něm pokračovali členové diaspory). „V těchto dnech si tuto píseň pobrukávám,“ napsal jeden z nich, sotva den před tím, než byl Írán odříznut od světa. Lze jen doufat, že dlouho očekávaný úsvit konečně přijde — a že císařské koruny nevyrostou marně.
Příprava na blížící se perský Nový rok. Přetvořená a aktualizovaná verze padesátileté (1975 / 1354) série novoročních známek: centrální známka krásně ilustruje slavný dvojverší zmíněné výše. Grafika od Mehrdada Aref-Adiba, z zde. Až po dokončení tohoto příspěvku jsem si všiml, že nedávno napsal i krátký text o tomto tasnifu.
Add comment