Археологические музеи Стамбула сохраняют несколько редких остатков исчезнувшего города Даскилия. Этот важный город, расположенный на западе Турции, к западу от Бурсы, перешёл под власть Персии в 546 г. до н.э. Он служил столицей сатрапии Геллеспонтской Фригии и резиденцией династии Фарнакидов. В Средние века город исчез с карт, и только раскопки, начавшиеся в 1956 году, позволили его частично идентифицировать и восстановить.
Из периода Ахеменидов — времени Дария, Ксеркса и других Великих Царей — сохранилось несколько стел V века до н.э., изображающих персидских магусов, совершающих жертвенные ритуалы.
Жертвоприношение: головы барана и быка на жертвеннике. Даскилия, V век до н.э. Археологические музеи Стамбула
В первые дни августа прошлого года мы были в Сванетии, Грузия. Это был день Гиоргоба, праздник Святого Георгия — или скорее «бога» Георгия — как его отмечают в Адиши. Глубоко синкретический праздник, наглядно показывающий сохранение древних горных религий, переплетённых с христианством (об этом дне мы напишем отдельную заметку).
Празднование выходит далеко за рамки христианского образа Святого Георгия: оно включает молитвы, заклинания и ритуалы, почитание солнечного света, следы шаманизма, благословение плодов земли, хлеба и вина, а также икон. Маги в этот раз поместили головы двух принесённых в жертву животных — одного белого и одного чёрного, барана и козы — на камень, служащий алтарём, обращённый к огромным священным вершинам Кавказа. Влияние персидской зороастрийской религии на западные высокогорья Грузии, в Сванетии, не является прямым и не оставило ощутимых памятников, подобных тем, что в Даскилии. Если искать следы, то скорее на востоке Грузии, в древней Иберии / Картли, в виде культовых комплексов, храмов огня и теонимии (Армази <-- Ахура Мазда), которые действительно связаны с иранским влиянием. Тем не менее эти изображения ясно свидетельствуют о преемственности человеческого жеста — сквозь время и пространство: жеста, не всегда осознанного, реагирующего на то, что нас превосходит.
Это жертвоприношение гигантам гор, похоже, противоречит знаменитой максиме Лактанция (Divinae Institutiones, III.20: «Quae supra nos nihil ad nos»), позднее разъяснённой Эразмом (Adagia, 569) и превращённой Альчато в эмблему с изображением Прометея, прикованного именно в этих горах. Возможно, точнее сказать: Quae supra nos sunt, maxime ad nos pertinent — то, что выше нас, касается нас глубоко.
Add comment