Говоря о византийских монастырских комплексах, на ум сразу приходят три места: гора Афон, Метеоры и Каппадокия. А в Каппадокии прежде всего — расписные церкви долины Гёреме.
Долина монастырей в Гёреме — главный центр исторических памятников Каппадокии. С IV по XII век здесь возникло множество пещерных церквей и монастырей — от зарождения восточного монашества до турецкого завоевания. Здесь сохранилось наибольшее количество средневековых фресок, расположенных в десяти церквях в сердце долины, ныне объединённых в «Музей под открытым небом в Гёреме».
Десять церквей были расписаны главным образом в IX–XIII веках, в период расцвета, когда великие византийские императоро-полководцы — Никефор Фока и Иоанн Цимисхий — оттеснили арабских захватчиков VII века от границ Каппадокии, и провинция снова была заселена монастырями. В это время военная аристократия получила здесь земли, доходы с которых позволяли финансировать монастырское покровительство и приглашать мастеров из Константинополя, привнося изысканный столичный стиль в регион, ранее не видевший такого уровня искусства. Комплекс из десяти церквей в Гёреме также служил центром паломничества и теологической школой, что способствовало созданию особенно впечатляющих и энциклопедических циклов фресок.
О самих церквях, как и о сообществах, которые их создавали и использовали, мы знаем очень мало. Из допоселенческой турецкой Каппадокии сохранилось немного письменных свидетельств, большинство сообществ исчезло с турецким завоеванием, а народные традиции, которые пережили, были утрачены во время обмена населением в 1923 году. Поселенцы-мусульмане с северной Греции ничего не знали о традициях предыдущих поколений, а депортированные греки из Каппадокии давно их забыли. Историю византийской Каппадокии в основном приходится реконструировать по этим церквям и фрескам.
Мы также не знаем оригинальных названий церквей. Современные названия основаны на самых важных изображениях внутри них. Первый храм на музейном маршруте — официально «Капелла №18» — называется «Церковь святого Василия», потому что на северной входной стене изображён святой Василий (Базил), епископ Кесарии, местный каппадокийский отец церкви и основатель православного монашеского устава.
Особенность этой церкви в том, что её апсида и алтарь открываются на одной из длинных (восточных) стен, поэтому церковь шире, чем глубока. Это было характерно для ранних монастырских церквей; большинство сирийских монастырских церквей в южной Турции устроены аналогично. Такая планировка позволяла монахам стоять перед алтарём в один ряд, а не один за другим.
Фрески в церкви относятся ко второй половине XI века, к последнему большому расцвету монашества в Каппадокии. Они ещё не образуют цельного цикла, как в поздних православных церквях. Вместо этого несколько ярких изображений покрывают стены как лоскутное одеяло, каждое с собственным смыслом и исторической традицией.
Над алтарём на стене изображён Христос Пантократор, который одной рукой благословляет, а в другой держит книгу, показывая, что Он — Слово, ставшее плотью. Этот образ Христа, поддерживающего мир Своей силой, в это время становится популярным и неизменным элементом православных церквей.
Справа от алтаря на стене изображена Богородица с Младенцем. Этот образ следует раннему святейшему типу иконы Ходегетрии в полный рост, хранящейся в Константинополе. В начале века у ног Марии можно было увидеть также маленького монаха с греческой молитвой над ним: «Господи, помоги Твоему слуге, монаху Игнатию».
На двух коротких стенах изображены святой-воин на коне и стоящий рядом святой. На южной стене святой Георгий на белом коне поражает врага — человека или дракона — а в углу стоит святой Димитрий, также воин. На северной стене у входа святой Фёдор на коричневом коне, вероятно, поражает дракона, а за ним стоит святой Василий.
Святой-воин, особенно всадники святой Фёдор и святой Георгий, были важными фигурами каппадокийского искусства. Регион был пограничным, с большим числом византийских солдат и местного населения, участвовавшего в военной службе, что объясняет значимость этих святых. Фёдор и Георгий часто изображаются вместе, лицом к лицу, как в других церквях Гёреме. О святом Георгии я уже писал: его культ укрепился в X веке в Грузии; здесь он впервые садится на коня и начинает убивать драконов, что до этого было атрибутом святого Фёдора. Оба всадника часто изображаются вместе в Грузии. Грузия и Каппадокия были тесно связаны в Средние века: христианство пришло из Каппадокии с IV века, а грузинские цари основывали или покровительствовали нескольким церквям в Каппадокии, благодаря чему святой Георгий, убивающий драконов, вернулся в регион и стал почти национальным святым.
Интересно, что арабские противники также познакомились со святым Георгием здесь, в Каппадокии, и создали его мусульманский аналог — Аль-Хидрет, которого празднуют в день христианского праздника святого Георгия как Хидиреллез или Эдерлези (см. знаменитую песню Горана Бреговича).
Церковь святого Василия имеет два нефа: в наружном находятся могилы, вероятно, монахов. Это двухнефное решение, неизвестное на Западе, было широко распространено в ранней православной архитектуре, где боковой неф использовался в основном для похоронных и светских обрядов, как сегодня в церквях Сванетии в Грузии.
Продолжение с другими церквями
Add comment