В Риме, в Капитолийских музеях, открылась выставка под названием Древние цивилизации Туркменистана.
Название не слишком привлекательно с маркетинговой точки зрения. Средний посетитель вряд ли знаком с множеством древних цивилизаций Туркменистана — тем более с такой, которая могла бы неотразимо привлечь его на выставку, даже если за нее ручаются Капитолийские музеи.
Тем не менее, войдя внутрь, посетитель сталкивается сразу с двумя цивилизациями.
Первая дает основной повод для выставки и объясняет, почему она проводится именно в Италии с участием итальянских кураторов. Туринский университет и его археологический институт ведут раскопки в Туркменистане уже почти тридцать лет. Сейчас представлены результаты этих исследований: находки из парфянского королевского дворца в Нисе, также известного как Митрадаткерт.
Иранское парфянское племя — изначально Парни — оккупировало в III веке до н. э. северо-восточную персидскую провинцию Парфию и в 247 году до н. э. основало Парфянскую империю, простиравшуюся от Аральского моря до Евфрата.
(Когда говорят о народах, термин «иранский» имеет лингвистический, а не географический смысл. Многие народы ираноязычной семьи, возникшие в восточноевразийских степях — скифы, сарматы, аланы — никогда не были в Иране. А те, кто спустился на юг из северных степей — персы, парфяне, курды — уже до этого говорили на иранских языках.)
Парфянская империя не была централизованным государством, как Рим, а представляла собой политическую единицу, объединяющую различные более или менее автономные образования — племена, греческие города, вассальные королевства — поэтому в современной исторической литературе её иногда называют «Парфянским содружеством».
Центры Парфянской империи
Первой столицей Парфянской империи был Ниса — позднее Митрадаткерт — основанный Арсаком I (247–217 гг. до н. э.) на северо-восточной периферии персидского государства, рядом с современной южной границей Туркменистана, на окраине современной столицы Ашхабада. Раскопки, начатые советскими археологами и продолженные с участием итальянцев, раскрыли здесь огромный королевский дворец и множество ценных артефактов.
Старый дворец в Нисе, вид с воздуха
Ранние отчёты о раскопках уже публиковали фотографии самых красивых находок. Теперь увидеть их вживую — это настоящее удовольствие.
Парфянские цари правили над эллинизированными провинциями бывшей империи Селевкидов. Парфянское искусство, таким образом, черпало вдохновение из греческих образцов и постепенно приобретало свой собственный, более иератический характер. Здесь мы всё ещё в начале пути: скульптуры и рельефы полностью выполнены в греческом стиле, но уже можно тонко заметить, в каком направлении будет развиваться этот стиль.
Афродита Анадиомене из Квадратного зала дворца в Нисе
Голова парфянского воина из Квадратного зала дворца в Нисе
Самый интересный комплект находок — это сорок восемь ритонов из слоновой кости, питьевых рогов из Квадратной Залы дворца в Нисе. Ритоны были вырезаны в одной мастерской в едином стиле, но каждый заканчивается внизу острой фигурой, отличной от остальных. Вокруг рта проходит фриз, изображающий двенадцать богов или жертвенные обряды, часто с дионисийскими мотивами, что указывает на функцию ритонов: подношение напитков и ритуальное совместное питьё.
Если первая цивилизация показала нам знакомое греческое искусство с иранским акцентом, то вторая открывает дверь в нечто совершенно неизвестное и завораживающее.
Эта цивилизация во времени так же далека от парфян, как парфяне от нас. Она процветала в дельте реки Мургаб между 2400 и 1700 гг. до н. э., в бронзовом веке. Река берёт начало в Гиндукуше, собирает множество горных притоков и в конце концов теряется в пустыне Каракум. Её первая гидроэлектростанция, как мы гордо зафиксировали, была построена Авраамом Ганцем в начале XX века, когда регион населяли кочевые туркмены и украинские крестьяне, переселённые царём Александром III для развития оазиса Мерв. Никто из них не знал, что три тысячи лет назад здесь процветала одна из ярчайших древних цивилизаций, впервые открытая понтийским греком Виктором Сарианиди, советским археологом, который в 1970-х назвал её Археологическим комплексом Бактрия-Маргиана; сегодня чаще используют названия «цивилизация Оксус» или «Великая Хорасанская цивилизация».
Цивилизация Оксус не оставила письменных свидетельств. Но она оставила множество предметов: красиво выполненные антропоморфные и зооморфные фигурки, утраченная мифология которых сегодня восстанавливается археологами и антропологами на основе аналогий со степями, Месопотамией, Ираном и Северной Индией. Цивилизация Оксус, по-видимому, была важным посредником между этими культурами и глубоко повлияла на иранские народы.
Расположение и основные археологические центры цивилизации Оксус (Великая Хорасанская цивилизация). На нижней карте толстая река — это Амударья, древний Оксус, по имени которого названа цивилизация.
Одним из важнейших археологических центров цивилизации Оксус является Гонур-Тепе, откуда происходят большинство представленных здесь предметов. Здесь было раскопано около пяти тысяч могил. Одним из самых распространённых погребальных предметов была плоская «скрипкообразная» женская глиняная фигурка, подчёркивающая плодородие; её носили на шее или помещали в заметное место — на лицо или у ног умершего, выполняя защитную функцию.
Рядом с умершими находились печати с множеством фигурок животных. Некоторые сцены с животными стали мотивами, переходящими через культуры, например хищные птицы и змеи, битва мужчин со змеями, «дерево жизни», окружённое двумя животными, или тип «Владычица животных», держащая симметрично по одному животному в каждой руке. Эти фигурки выполнены так же изысканно, как и другие погребальные предметы, посуда или украшения.
Наиболее характерным иконографическим мотивом цивилизации Оксус является фигурка, известная как «бактрийская принцесса» или «госпожа Оксуса», известно почти сто экземпляров. Это композитные фигурки: тело состоит из одного или двух крупных зелёных камней, а голова и руки приклеены из белого известняка или кальцита. Обычно они сидят, иногда стоят, но всегда в свободной одежде, состоящей из нескольких наложенных волнистых слоёв, как шумерский кауна́кес. Одежда украшена аккуратно прорисованными декоративными линиями, голова покрыта тщательно выполненными волосами или тюрбаном, но лицо часто упрощено, обезличено, как у фигурки Эвы Яниковски, словно оно не изображает конкретного человека, а воплощает роль: владычицы, матриарха или богини. Этот тип, в отличие от предыдущих женских фигурок, подчёркивает не плодородие, а власть и стабильность. Все экземпляры с известным происхождением — так как многие поступили на рынок с 1960-х годов с незаконных раскопок — происходят из элитных могил и, вероятно, служили защитниками или проводниками знатных умерших в загробной жизни.
«Владычица Оксу» на выставке из Гонур-Тепе и её аналоги из разных коллекций. Внизу: голова «Владычицы Оксу» с выставки.
Частым спутником «Владычицы Оксу» — которого нет на выставке, но его интересно узнать — является «демон со шрамом», известных нам около дюжины, но без достоверного происхождения. Фигура изображает мускулистого мужчину с чешуйчатой кожей, с небольшой бочонкой под мышкой, с дикой лицом, часто с длинным шрамом и подчеркнутым одним глазом. Некоторые гипотезы предполагают, что он мог быть космическим демоном-змеем, открывающим подземные воды, возможно противником «Владычицы Оксу», утерянным мифом Люцифера. «Шрамовый» всегда состоит из нескольких темных и светлых камней, что указывает на эстетику, основанную на контрастах.
Все эти предметы и эта ещё малоизвестная культура теперь впервые видны за пределами своей родины — Туркменистана, куда сегодня добраться очень сложно.
Дворцовые ворота Капитолия в эти месяцы не ведут в Палаццо дей Консерватори. Как в другой Праге Мишеля Айваза дверь подвала кафе Slavia открывается в бесконечные джунгли, так и здесь открывается тайная цивилизация, оставшаяся неизвестной под землёй до 1970-х годов, но в своё время соперничавшая изысканностью с культурами Месопотамии и долины Инда, и достаточно большая, чтобы влиять на обе и передавать их знания степным народам — главным действующим лицам последующих эпох. Её истории неизвестны, но по предметам можно судить, что их было много и они были захватывающими. Возможно, дальнейшие исследования и параллели откроют нам больше.
Add comment