Церковь Элмали, названная когда-то в честь яблони, что росла перед ней («капелла №19»), сейчас недоступна для посещения, хотя её фрески просто прекрасны. Поэтому следующий храм в Музее под открытым небом в Гёреме – это капелла Святой Варвары («№20»), высеченная в той же скале, но с другой стороны.
Капелла имеет квадратный план, разделённый двумя колоннами на два пролёта с направлением север–юг. Подобно капелле Святого Василия, эти пролёты поперечные: три апсиды расположены не в конце пролётов, а перпендикулярно им, с восточной стороны.
Первую поперечную часть, в которую мы входим с южной стороны, венчает большая купола в центре, а второй продольный пролёт перед тремя апсидами имеет три меньшие купола.
Росписи состоят в основном из красных линейных орнаментов, которые я отметил красными точками на интерактивном плане выше. На внутренних краях арок – зигзаги и шахматные узоры, кресты и ромбовидные медальоны, а на цилиндрических сводах первой поперечной нави – сетки. В центре каждой из четырёх купол – по одному кресту, а под ними поднимаются римские военные знамёна (лабарумы), словно возвещая славу Святого Креста – вполне понятный символ в милитаризованной Каппадокии. На северной и южной сторонах внутренней нави и над входом также выстроены лабарумы. На луне правой апсиды три крестa особо выделены, средний украшен отдельно – скорее всего, это отсылка к трём крестам на Голгофе, так же как в капелле Святого Василия, где в полукруглой нише на стене Святого Георгия три креста.
Исследования показывают, что роспись была создана во вторую эпоху каппадокийской живописи (VII–IX вв.), во времена иконоборчества, когда предпочитали линейно-геометрические узоры вместо изображений, а единственным разрешённым объектом был крест. Фигуральные фрески в капелле могли появиться после победы иконопочитания в IX веке.
Входя в первую поперечную наву, напротив на северной стене мы видим самый важный цикл фресок капеллы. Внизу – конные святые Феодор и Георгий, обращённые друг к другу, как это принято в Грузии и Каппадокии. Между головами коней написан греческий надпись дарителя: «Господи, помоги слуге твоему, священнику Фалибону». Справа, под развевающимся красным плащом Святого Георгия, другая надпись дарителя: «Господи, помоги слуге твоему, Леону Марулинеcу».
Над двумя всадниками, в рядах, разделённых зигзагообразным узором, изображён, пожалуй, самый загадочный и чуждый мотив всего комплекса церквей Гёреме. В нижнем ряду, по центру, между двумя крестами, стоит существо, похожее на жука, с хвостом, человеческими ногами и поднятыми руками. В верхнем ряду, справа, туда, куда поворачивается жук, петух клюёт цветок. Справа от существа, над крестом, надпись: «Сойди, Отче, сойди, позволь мне схватить твою душу». Некоторые исследователи считают, что это символ Сатаны – то есть изображён дьявол, но сразу же нейтрализованный двумя охранными крестами. Над ним петух символизирует монаха, славящего Господа с раннего утра (его келья обычно на верхнем уровне пещерного монастыря), а существо пытается «посеять искушение» своим текстом. Неизвестно, заказывал ли монах фреску как память о собственном искушении, как образ Ходегетрии в капелле Святого Василия, или это часть центральной программы, как визуальная парафраза 1 Петра 8–10: «Будьте трезвы и бодрствуйте. Противник ваш, сатана, ходит, как рычащий лев, и ищет, кого поглотить. Противостаньте ему твёрдо в вере… а Бог всякой благодати, призвавший вас к вечной славе во Христе, после краткого страдания сам сделает вас совершенными, укрепит, утвердит и поставит на твёрдую основу».
На западной стене первой нефы, слева от двух всадников, изображены две святые женщины. Справа – Никопея, Богородица; слева – неизвестная: имя под надписью «ΑΓΙΑ» («Святая…») исчезло. Константинопольская иконография Богородицы Победоносной, известная с V века, также отражает военный контекст. Богородица сидит на троне и держит на коленях Младенца Иисуса обеими руками, как бы демонстрируя его.
Слева от двух святых женщин, на стене, изгибающейся под прямым углом и снова направляющейся на север, стоит третья святая – мученица Варвара, покровительница строителей, шахтёров и кузнецов. Капелла названа в её честь, хотя неизвестно, была ли она изначально посвящена ей.
Наконец, из трёх апсид, в средней апсиде восседает Христос Пантократор, занимая всю стену апсиды, с правой рукой, поднятой для благословения, и с книгой с крестовой крышкой в левой руке.
Add comment