La processione del Venerdì Santo è tutta silenzio e oscurità. Le candele in chiesa vengono spente, le statue sono coperte con stoffe nere o viola, l’altare resta vuoto e il tabernacolo è privo di ostie. A Palma, la processione più grande avviene in realtà il Giovedì Santo, principalmente perché sfila la statua più venerata di Maiorca, il Crist de la Sang, appartenente alla prima confraternita religiosa dell’isola. Oggi il Giovedì Santo richiama ancora grandi folle, ma un tempo era ancora più rumoroso a Palma, dove gli “xuetas” avevano uno status segregato e complicato, e i ragazzi cristiani locali scuotendo instancabilmente i battacchi di legno—i “roncadores”, “maçoles” o “carraus”—per, come dicevano loro, “spaventare gli ebrei.” Poi arrivava il silenzio del Venerdì. Entro il Sabato Santo era permesso mangiare le empanadas—ne parleremo presto. Ricordo ancora quanto cambiava completamente l’atmosfera la mattina di Pasqua con il suono delle campane e i colpi di cannone del Castello di San Carlo.
La processione del Venerdì Santo, il Processó del Sant Enterrament, è sempre la più silenziosa. Oggi segue ancora un percorso quasi circolare dalla Basilica di Sant Francesc fino a Plaça de Santa Eulàlia. Da lì si snoda lungo la via Cadena fino a Plaça de Cort, continua per via Colom passando per Bosseria, Plaça d’en Coll, via Galera, via Corderia, Plaça de la Quartera, via Esparteria, Plaça del Mercadal, Travessia d’en Ballester e via Socors, e si conclude con la cerimonia del Sant Enterrament nella chiesa di Nostra Senyora del Socors.
Siamo davanti al portale di Sant Francesc, con la statua di San Giorgio sopra, che domina il grande rosone. La processione—la Vergine Addolorata, Cristo disteso nella bara di cristallo—attende su un lato della piazza, mentre le confraternite religiose escono lentamente, molto lentamente, dalla chiesa. La primavera piovosa ha purificato l’aria, e il cielo azzurro e limpido crea un contrasto sorprendente con la liturgia cupa. Il colore ocra della facciata della chiesa si tinge di rosso al calar del sole. Gradualmente cala l’oscurità.
Ma ci sono dei piccoli elfi inaspettati che lavorano instancabilmente contro l’oscurità. I bambini più piccoli—alcuni con aria responsabile, altri giocosi—corrono tra le figure incappucciate, riaccendendo le candele spente e impedendo che la cera coli ovunque. Le strade, però, resteranno scivolose per settimane, cigolando in modo particolare sotto pneumatici e suole di gomma.
Domani sarà il Sabato Santo. Prima della riforma liturgica del 1969, questo era il giorno in cui suonavano le campane, che dovevano risuonare esattamente alle dieci del mattino. La festa si mescolava con la gioia della rinascita della terra. Sotto le campane, i bambini recitavano: “cuquetes sortiu des niu, que el Bon Jesús ja és viu” (“piccoli insetti, uscite dal nido, perché il Buon Gesù è vivo”). Il ciclo pasquale iniziava con la benedizione dell’acqua delle fonti battesimali—si diceva che un bambino battezzato con questa prima acqua santa sarebbe rimasto incorrotto dopo la morte—e accendevano il Fuoco Nuovo con la pietra focaia, portandolo di casa in casa nel villaggio o nella parrocchia. Questo compito era svolto proprio dai bambini, che andavano di casa in casa gridando: «Llum, llum, llum!» (“Luce, luce, luce!”).
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