Velikonoční páteční procesí je o tichu a temnotě. Kostelní svíčky jsou uhašeny, sochy přikryty černou nebo fialovou látkou, oltář stojí prázdný a tabernákl je vypleněný. V Palmě se největší procesí koná ve Zelený čtvrtek, hlavně proto, že tehdy vychází na průvod nejuctívanější socha na Mallorce, Crist de la Sang, z první náboženské bratrské společnosti na ostrově. Dnes Zelený čtvrtek stále přitahuje velké davy, ale dříve bylo v Palmě ještě hlučněji, kde „xuetas“ měly komplikovaný segregovaný status, a místní křesťanští chlapci neúnavně tleskali dřevěnými klapačkami—„roncadores“, „maçoles“ nebo „carraus“—aby, jak říkali, „vyhnali Židy“. Pak přišlo ticho pátku. Na Bílou sobotu už bylo dovoleno jíst empanadas—o tom brzy napíšeme víc. Stále si pamatuji, jak se úplně změnila nálada na velikonoční neděli ráno při zvonech a hřmění kanónů ze San Carlos hradu.
Páteční velikonoční procesí, Processó del Sant Enterrament, je vždy nejtišší. Dnes stále následuje téměř kruhovou trasu od baziliky Sant Francesc na náměstí Plaça de Santa Eulàlia. Odtud pokračuje ulicí Cadena na náměstí Plaça de Cort, dále ulicí Colom kolem Bosserie, náměstí Plaça d’en Coll, ulicí Galera, ulicí Corderia, náměstím Plaça de la Quartera, ulicí Esparteria, náměstím Plaça del Mercadal, Travessia d’en Ballester a ulicí Socors a končí obřadem Sant Enterrament v kostele Nostra Senyora del Socors.
Stojíme před branou Sant Francesc, nad níž socha svatého Jiří dominuje velkému růžovému oknu. Procesí—Bolestná Panna Maria, Kristus ležící v křišťálové rakvi—čeká na jedné straně náměstí, zatímco náboženské bratrstva pomalu, velmi pomalu, opouštějí kostel. Deštivé jaro vyčistilo vzduch a jasně modrá obloha tvoří výrazný kontrast s ponurou liturgií. Ocherová barva fasády kostela se při západu slunce mění na červenou. Postupně přichází tma.
Ale jsou tu i nečekaní malí skřítci, kteří neúnavně bojují proti tmě. Nejmladší děti – některé s odpovědným výrazem, jiné hravé – pobíhají mezi zakuklenými postavami, znovu zapalují vyhaslé svíčky a zabraňují stékání vosku. Ulice však zůstanou kluzké ještě několik týdnů a pod pneumatikami a gumovými podrážkami budou vydávat charakteristické skřípání.
Zítra bude Bílá sobota. Před liturgickou reformou v roce 1969 to byl den zvonění, přičemž zvony musely zaznít přesně v deset hodin dopoledne. Oslava se prolínala s radostí z obnovení života na zemi. Pod zvukem zvonů děti zpívaly: «cuquetes sortiu des niu, que el Bon Jesús ja és viu» („malí broučci, vylezte z hnízda, protože dobrý Ježíš je živý“). Velikonoční cyklus začínal požehnáním vody v křtitelnici – podle tradice dítě pokřtěné touto první svěcenou vodou zůstane po smrti neporušené – a zapalovalo se Nové Oheň pomocí křesadla, který se poté nesl od domu k domu po vesnici nebo farnosti. Tuto práci vykonávaly samotné děti, které procházely domy a křičely: «Llum, llum, llum!» („Světlo, světlo, světlo!“).
Ale jsou tu i nečekaní malí skřítci, kteří neúnavně bojují proti tmě. Nejmladší děti – některé s odpovědným výrazem, jiné hravé – pobíhají mezi zakuklenými postavami, znovu zapalují vyhaslé svíčky a zabraňují stékání vosku. Ulice však zůstanou kluzké ještě několik týdnů a pod pneumatikami a gumovými podrážkami budou vydávat charakteristické skřípání.
Zítra bude Bílá sobota. Před liturgickou reformou v roce 1969 to byl den zvonění, přičemž zvony musely zaznít přesně v deset hodin dopoledne. Oslava se prolínala s radostí z obnovení života na zemi. Pod zvukem zvonů děti zpívaly: «cuquetes sortiu des niu, que el Bon Jesús ja és viu» („malí broučci, vylezte z hnízda, protože dobrý Ježíš je živý“). Velikonoční cyklus začínal požehnáním vody v křtitelnici – podle tradice dítě pokřtěné touto první svěcenou vodou zůstane po smrti neporušené – a zapalovalo se Nové Oheň pomocí křesadla, který se poté nesl od domu k domu po vesnici nebo farnosti. Tuto práci vykonávaly samotné děti, které procházely domy a křičely: «Llum, llum, llum!» („Světlo, světlo, světlo!“).
Add comment