2. srpna 1391 se před zavřenými branami Palmy na Mallorce usadily tisíce ozbrojených rolníků. Jejich nespokojenost pramenila z toho, že i přes patnáct let trvající sucho a špatnou úrodu guvernér nesnížil daně, a židovští inkasníci z Palmy je každý rok přesně vybírali. Jejich požadavky byly radikální: jednak zrušení všech daní, jednak okamžitá konverze Židů ke křesťanství pod trestem smrti.
Zatímco probíhala jednání mezi povstalci a guvernérem, obyvatelé předměstí, aby posílili své požadavky, napadli a vyplenili Call, židovskou čtvrť. Židé pod tlakem nakonec zvolili konverzi a v následujících dnech se v kostelech obklopujících Call konaly masové křty. Tak začíná příběh jedné z nejzajímavějších židovských komunit v Evropě – Xuetů.
Ulice Staré synagogy
Historie židovské komunity na Mallorce je samozřejmě mnohem starší. Prameny již ve 1. století po Kristu zmiňují početnou židovskou komunitu, která se zde usadila po zničení Jeruzaléma. V 5. století byl člen této komunity dokonce císařským správcem celé Mallorky. Komunita prosperovala i po arabské nadvládě a jejich čtvrť se nacházela hned vedle paláce kalifa, na místě, kde později stál dominikánský kostel.
Židovská ulice
Když Jakub I. Aragonský a jeho manželka, královna Jolán z Arpádovců, 31. prosince 1229 vstoupili do arabské Mediny Mayurqa, rozdělili mezi katalánské židy, kteří finančně podporovali dobytí, pozemky a domy v dnešní ulici sv. Bartoloměje těm židovským vojákům, kteří se účastnili dobytí osobně. Král a jeho nástupci po sto let stavěli finanční a hospodářskou správu ostrova na Židech a poskytli jim četné výsady – to byla zlatá éra mallorské židovské komunity. Jejich růst a prosperitu dokládá vznik a rozšíření Call, židovské čtvrti na jihovýchodě starého města, kolem dnešních ulic Sol a Montesión, s třemi velkými a honosnými synagogami; na místě nejstarší dnes stojí jezuitský kostel, o dvou dalších se ví jen přibližně. V Callu žili a pracovali dva významní katalánští geografové a kartografové, Abraham a Jafudà Cresques, otec a syn. Socha syna dnes stojí před jejich domem, naproti bývalé templářské pevnosti, dříve nazývané „židovský hrad“.
Socha židovského kartografa 14. století Jafudà Cresquese na místě jeho domu
Komunita si i po nuceném přechodu v roce 1391 zachovala svou organizaci a členové své postavení a majetek. Jako křesťanská bratrstva pečovali o chudší členy komunity. Dobové zprávy uvádějí, že mnozí doma nadále žili podle židovských zvyků a ženili se pouze mezi sebou. V obchodních koloniích mimo Španělsko – především v Livornu, Římě, Marseille a Amsterdamu – přicházeli do kontaktu s místními Židy a často se i otevřeně vraceli k židovské víře, v Alexandrii a Smyrně někteří dokonce následovali Sabbataie Zvi.
Katolická církev se po celém 15. století snažila ukončit tajné judaizování, a pomáhala jí v tom španělská inkvizice, která se na ostrov dostavila v roce 1488. Do roku 1545, kdy proběhlo poslední vyšetřování kvůli judaizaci, bylo k smrti odsouzeno 537 konvertovaných Židů, z nichž 82 bylo upáleno na hranici, zatímco většina stihla uprchnout. Následovalo zhruba století a půl relativního klidu, ale od 1670. let se inkvizice naposledy rozohnila. V následujícím desetiletí bylo proti stovkám tajně judaizujících zahájeno stíhání, a při proslulé Cremadissa v roce 1691, „hromadném upálení“, bylo na dnešním náměstí Plaza Gomila upáleno mnoho recidivistů; náměstí bylo dlouho nazýváno el fogó de los Jueus, „židovský hranice“.
„Židovský hrad“, později templářská pevnost u vstupu do Callu
Kromě inkvizice čelili Xuetové i dalším diskriminacím. Jejich jméno podle lidové etymologie pochází z katalánského xuía nebo xulla („slanina“, v přeneseném smyslu „prase“), pravděpodobnější je však původ z katalánského juetó, „malý Žid“. Přijetí do většiny církevních a světských institucí – cechů nebo armády – vyžadovalo neteja de sang, „čistotu krve“: potomci Židů či Maurové nebyli přijímáni a „čistokrevné“ rodiny jim nevdávaly dcery. Objevilo se mnoho letáků zpochybňujících jejich křesťanství a požadujících segregaci. V roce 1773 podali Xuetové dvorskou žádost o rovná práva, ale po desetiletích sporů nebyl učiněn žádný pokrok.
Ulice Nové synagogy
Diskriminace Xuetů – a tedy jejich komunity – přetrvala až do konce 20. století. Jejich právní status byl postupně rušen, ale obyvatelé Palmy dodnes přesně vědí, ve kterých domech žijí Xuetové a v kterých obchodech prodávají. Hlavně se soustředili na ulici Stříbrníků, kde na vitrínách klenotnictví lze stále číst jméno jedné z „patnácti rodin“ Xuetů. Podle průzkumu z roku 2001 by 30 % „čistokrevných“ Mallorčanů nechtělo uzavřít s Xuetou manželství. Jeden známý Xueta uvedl, že se o svém původu dozvěděl už na základní škole, když ho ostatní děti škádlily, a jeho rodiče katolíci mu vysvětlili rodinnou historii.
Tradiční klenotnictví v ulici Stříbrníků
Od 60. let 20. století se také projevuje „xuetská renesance“. Xuetové, ostatní obyvatelé ostrova a židovský svět se stále více zajímají o židovskou minulost ostrova. Přestože dnes patří mezi nejzbožnější katolické rodiny, v roce 2011 rabín Nissim Karelitz, jeden z největších izraelských halachických autorit a prezident ultraortodoxního Beth Din Tzedek, oficiálně uznal jejich židovství. Vychází bohatá historická literatura, vznikly významné kulturní organizace jako ARCA-Llegat Jueu (Židovské dědictví) a Memòria del Carrer, které studují historii židovské čtvrti. Vychází i jejich časopis Segell, název první židovské ulice. Pod starými názvy židovských ulic se znovu objevují cedule s katalánskými názvy.
Pekařství fungující 500 let v ulici Nové synagogy
O všem podrobněji budeme psát v několika příštích příspěvcích.
Add comment