2 августа 1391 года тысячи вооружённых крестьян разбили лагерь перед закрытыми воротами Пальмы-де-Майорка. Их недовольство было вызвано тем, что, несмотря на пятнадцать лет засухи и плохого урожая, губернатор не снизил налоги, а евреи Пальмы, ответственные за их сбор, взыскивали их строго каждый год. Их требования были радикальными: полное освобождение от налогов и немедленное обращение евреев в христианство под угрозой смертной казни.
Пока шли переговоры между восставшими и губернатором, жители пригородов, чтобы усилить свои требования, атаковали и разграбили Калл, еврейский квартал. Евреи, оказавшись в затруднительном положении, в конце концов выбрали обращение, и в последующие дни в церквях вокруг Калла проходили массовые крещения. Так начинается история одной из самых необычных еврейских общин Европы — хуетов.
Улица Старой Синагоги
История евреев Майорки, конечно, уходит гораздо дальше. Источники уже в I веке н.э. упоминают многочисленную еврейскую общину, поселившуюся здесь после разрушения Иерусалима. В V веке член этой общины даже занимал должность императорского правителя всей Майорки. Община процветала и после арабского завоевания, а их квартал находился рядом с дворцом халифа, на месте будущего доминиканского монастыря.
Еврейская улица
Когда Хайме I Арагонский и его жена, королева Иоланта из династии Арагона, 31 декабря 1229 года вошли в арабскую Медину Майюрка, они распределили земли каталонским евреям, финансово поддерживавшим завоевание, а также дома на современной улице Святого Варфоломея еврейским солдатам, участвовавшим в завоевании лично. Король и его преемники на протяжении ста лет опирались на евреев в финансовом и экономическом управлении островом, предоставляя им многочисленные привилегии — это был золотой век еврейской общины Майорки. Их численный и материальный рост подтверждает создание и расширение Калла, еврейского квартала на юго-восточной части старого города, вокруг современных улиц Соль и Монтесион, с тремя большими и великолепными синагогами; на месте самой старой сейчас стоит иезуитская церковь, о двух других известны лишь примерные места. В Калле жили и работали два великих каталонских географа и картографа, Абрахам и Яфуда Крескес, отец и сын. Статуя сына стоит сегодня перед их бывшим домом, напротив бывшей крепости тамплиеров, ранее называвшейся «Еврейский замок».
Статуя еврейского картографа XIV века Яфуды Крескеса на месте его дома
Община сохранила свою организацию и после обращения в 1391 году, а её члены — свой социальный статус и имущество. Уже как христианские братства они заботились о бедных членах общины. По тогдашним сообщениям многие из них дома продолжали соблюдать еврейские обычаи и вступали в браки только друг с другом. В торговых колониях за пределами Испании — в основном в Ливорно, Риме, Марселе и Амстердаме — они контактировали с местными евреями и часто открыто возвращались к иудаизму, а в Александрии и Смирне некоторые становились последователями Саббатаи Цви.
Католическая церковь на протяжении всего XV века пыталась положить конец тайному иудаизму, в этом ей помогала испанская инквизиция, появившаяся на острове в 1488 году. До 1545 года, при последнем расследовании по причине иудаизма, 537 обращённых евреев были приговорены к смерти, из них 82 сожжены на костре, в то время как большинству удалось вовремя покинуть остров. Последовал полтора века относительного спокойствия, но с 1670-х годов инквизиция разгорелась в последний раз. В следующем десятилетии против сотен тайно иудаизирующих открывались процессы, а во время печально известной Cremadissa 1691 года, «массового сожжения», многих рецидивистов сожгли заживо на нынешней площади Пласа Гомила, которая долгое время называлась el fogó de los Jueus, «еврейский костер».
«Еврейский замок», позже крепость тамплиеров при входе в Калл
Помимо преследований инквизицией, хуеты — название, по народной этимологии происходящее от каталонского xuía или xulla («бекон», переносно «свинья»), но более вероятно от каталонского juetó, «еврейчик» — сталкивались с другими дискриминациями. Вступление в большинство церковных и светских организаций — цехи или армию — требовало neteja de sang, «чистоты крови»: потомки евреев и мавров не принимались, а семьи «чистой крови» не отдавали им своих дочерей. Появилось множество пропагандистских документов, открыто ставивших под сомнение их христианство и требовавших их сегрегации. В 1773 году хуеты подали двору петицию о равноправии, но десятилетия споров не дали результатов.
Улица Новой Синагоги
Дискриминация хуетов — а значит, и их общины — сохранялась до конца XX века. Их юридические привилегии постепенно отменялись, но жители Пальмы до сих пор точно знают, в каких домах живут хуеты и в каких магазинах они торгуют. Основное сосредоточение на улице Серебряников, где в витринах ювелирных магазинов до сих пор можно увидеть надписи одной из «пятнадцати семей» хуетов. Согласно опросу 2001 года, 30% «чистокровных» жителей Майорки не хотели бы жениться на хуете. Один мой знакомый хует рассказал, что узнал о своём происхождении в первом классе, когда другие дети дразнили его, а дома родители, католики, рассказали историю семьи.
Традиционные ювелирные магазины на улице Серебряников
С 1960-х годов также наблюдается «ренессанс хуетов». Хуеты, остальные жители острова и еврейский мир всё больше интересуются еврейским прошлым острова. Хотя сегодня они считаются одними из самых набожных католических семей, в 2011 году раввин Ниссим Карлевиц, один из крупнейших израильских галахических авторитетов и председатель ультраортодоксального Beth Din Tzedek, официально признал их еврейство. Появляется богатая историческая литература, создаются важные культурные организации, такие как ARCA-Llegat Jueu (Еврейское наследие) и Memòria del Carrer, исследующие историю еврейского квартала. Также выходит их журнал Segell, названный в честь первой еврейской улицы. На старых каталонских уличных табличках вновь появляются прежние еврейские названия.
Пекарня, работающая 500 лет на улице Новой Синагоги
Обо всём этом мы подробно расскажем в нескольких последующих публикациях.
Add comment