V Římě, v Kapitolu, byla otevřena výstava s názvem Starověké civilizace Turkmenistánu.
Název nemá příliš vysokou marketingovou hodnotu. Průměrný návštěvník jen těžko zná mnoho starověkých civilizací z Turkmenistánu — a už vůbec ne takovou, která by ho neodolatelně přitáhla na výstavu, i kdyby za ní ručily Kapitolské muzeje.
Přesto při vstupu narazí hned na dvě civilizace.
První je ta, která je skutečným důvodem konání výstavy a vysvětluje, proč byla pořádána právě v Itálii za účasti italských kurátorů. Univerzita v Turíně a její archeologický ústav totiž již téměř třicet let provádějí vykopávky v Turkmenistánu. Výsledky této práce jsou nyní prezentovány: nálezy z parthského královského paláce v Nise, známého také jako Mithradatkirt.
Iránský parthský kmen — původně Parni — obsadil ve 3. století př. n. l. severovýchodní perskou provincii Parthie a v roce 247 př. n. l. založil Parthskou říši, která sahala od Aralského jezera až po Eufrat.
(Když hovoříme o národech, „íránský“ je jazykový, nikoli geografický pojem. Mnoho národů iránské jazykové rodiny, vzniklých ve východoevropské stepi — Skythové, Sarmati, Alani — nikdy nebylo v Íránu. A ti, kteří sestoupili z severních stepí na jih — Peršané, Parthové, Kurdové — již předtím mluvili íránskými jazyky.)
Parthská říše nebyla centralizovaný stát jako římský, ale politická jednotka sdružující různé více či méně autonomní entity — kmeny, řecká města, vazalská království — a proto ji novější historická literatura někdy označuje jako „Parthský spolek“.
Hlavní centra Parthské říše
Prvním hlavním městem Parthské říše byla Nisa — později Mithradatkirt — založená Arsakem I. (247–217 př. n. l.) na severovýchodním okraji perského světa, poblíž dnešní jižní hranice Turkmenistánu, v okolí dnešního hlavního města Ašchabadu. Vykopávky, které zahájili sovětští archeologové a pokračovali v nich Italové, odhalily zde rozsáhlý královský palác a mnoho cenných artefaktů.
Starý palác v Nise, letecký pohled
Předchozí zprávy z vykopávek již publikovaly snímky nejkrásnějších nálezů. Je úžasné je nyní vidět naživo.
Parthští králové vládli nad hellenizovanými provinciemi bývalé Seleukovské říše. Parthské umění se proto inspirovalo řeckými vzory a postupně získávalo vlastní, hieratičtější charakter. Zde jsme teprve na začátku: sochy a reliéfy jsou zcela v řeckém stylu, ale jemně se už naznačuje, kam se tento umělecký jazyk bude ubírat.
Aphrodite Anadioméne ze Čtvercové síně paláce v Nise
Hlava parthského bojovníka ze Čtvercové síně paláce v Nise
Nejzajímavější soubor nálezů tvoří osm čtyřicet osm slonovinových rýtonů, pijáckých rohů ze Čtvercové síně paláce v Nise. Rýtony vyřezával stejný ateliér ve stejném stylu, ale každý končí jinou figurou na spodním, špičatém konci. Okolo hrdla probíhá pás s reliéfem, který zobrazuje dvanáct bohů nebo obětní rituály, často s dionýskými motivy, což odkazuje na funkci rýtonů: obětní nápoje a rituální společné pití.
Zatímco první civilizace nám představila známé řecké umění s iránským dialektem, druhá otevírá dveře k něčemu zcela neznámému a fascinujícímu.
Tato civilizace je časově stejně vzdálená od Parthů, jako jsou Parthové od nás. Kvetla v deltě řeky Murghab mezi 2400 a 1700 př. n. l., během doby bronzové. Řeka pramení v Hindúkuši, sbírá mnoho horských přítoků a nakonec ztrácí se v poušti Karakum. Její první hydroelektrárnu, jak jsme hrdě dokumentovali, postavil Abraham Ganz na počátku 20. století, když oblast obývali nomádští Turkmeni a ukrajinští rolníci usazení carem Alexandrem III. k rozvoji oázy Merv. Nikdo z nich nevěděl, že zde před třemi tisíci lety kvetla jedna z nejzářivějších starověkých civilizací, objevená poprvé pontským Řekem Viktorem Sarianidim, sovětským archeologem, který ji v 70. letech nazval Baktrijsko-Margianský archeologický komplex; dnes se jí obvykle říká „Oxus civilizace“ nebo „Velká Chorasánská civilizace“.
Oxus civilizace nezanechala písemné záznamy. Ale zanechala nespočet předmětů: nádherně zpracované antropomorfní a zoomorfní figurky, jejichž ztracenou mytologii archeologové a antropologové dnes snaží rekonstruovat na základě paralel stepí, Mezopotámie, Íránu a severní Indie. Oxus civilizace byla zřejmě důležitým prostředníkem mezi těmito kulturami a hluboce ovlivnila íránské národy.
Umístění a hlavní archeologická centra Oxus civilizace (Velká Chorasánská civilizace). Na dolní mapě je silná řeka Amu Darya, starověký Oxus, podle které je civilizace pojmenována.
Jedním z nejdůležitějších archeologických center civilizace Oxus je Gonur Tepe, odkud pochází většina předmětů prezentovaných zde. Bylo zde objeveno asi pět tisíc hrobů. Jedním z nejběžnějších hrobových doplňků byla plochá ženská hliněná figurka ve tvaru „houslí“, zdůrazňující plodnost; nosila se na krku nebo se umísťovala na výrazné místo, na tvář nebo k nohám zemřelého, s ochranou funkcí.
Vedle zemřelých se nacházely i pečetě s množstvím zvířecích figur. Některé zvířecí scény se staly napříč kulturami rozšířenými motivy, jako dravci a hadi, boj mužů s hady, „strom života“ obklopený dvěma zvířaty nebo typ „paní zvířat“, držící symetricky zvíře v každé ruce. Tyto figurky jsou zpracovány stejně jemně jako jiné hrobové doplňky, nádoby nebo šperky.
Nejpůsobivějším ikonografickým motivem civilizace Oxus je figurka známá jako „baktrijská princezna“ nebo „paní Oxusu“, z níž je známo téměř sto exemplářů. Jsou to kompozitní figurky, jejichž tělo tvoří jedna nebo dvě větší zelené kameny, zatímco hlava a ruce jsou přilepeny z bílého vápence nebo kalcitu. Obvykle sedí, někdy stojí, ale vždy mají volné oděvy složené z několika překrývajících se vlnitých vrstev, podobně jako sumerský kaunakes. Oblečení je zdobeno pečlivě kreslenými dekorativními liniemi, hlava je pokryta precizně zpracovanými vlasy nebo turbanem, ale obličej je často stylizovaný, anonymní, podobný figurce od Évy Janikovszky, jako by neznázorňoval konkrétní osobu, ale spíše ztělesnění role: panovnice, matriarcha nebo bohyně. Tento typ, na rozdíl od předchozích ženských figurek, zdůrazňuje moc a stabilitu, nikoli plodnost. Všechny exempláře s ověřeným původem – protože mnoho z nich se od 60. let 20. století dostalo na trh z nelegálních vykopávek – pocházejí z elitních hrobů a pravděpodobně sloužily jako ochránci nebo průvodci prestižních zemřelých v posmrtném životě.
„Paní z Oxusu“ vystavená na výstavě pochází z Gonur Tepe, s paralelami v různých sbírkách. Dole: hlava „Paní z Oxusu“ z výstavy.
Častým protějškem „Paní z Oxusu“ – který na výstavě není zastoupen, ale stojí za to jej poznat – je „ďábel se jizvou“, jehož je známo asi tucet, ale bez ověřeného původu. Figura představuje svalnatého muže s šupinatou kůží, s malým soudkem pod pažemi, s divokou tváří často s dlouhou jizvou a zvýrazněným jedním okem. Některé hypotézy naznačují, že mohl být kosmickým hadím démonem, otevírajícím podzemní vody, možná protivníkem „Paní z Oxusu“, ztraceným mýtem Luciferem. „Jizvový“ je vždy složen z několika světlých a tmavých kamenů, což naznačuje estetiku založenou na kontrastech.
A všechny tyto předměty, tato dosud neznámá kultura, jsou nyní k vidění poprvé mimo svou domovinu Turkmenistán, kam se dnes dostat je velmi obtížné.
Brána kapitolského nádvoří momentálně nevede do Palazzo dei Conservatori. Stejně jako v jiné Praze Michela Ajvaze se dveře do sklepa kavárny Slavia otevírají do nekonečné džungle, i zde se otevírá tajemné civilizaci, která zůstala až do 70. let 20. století neznámá pod zemí, ale ve své době se svým rafinovaným zpracováním mohla rovnat mezopotámským a údolním kulturám Indu a byla dost velká, aby ovlivnila obě a předala jejich znalosti stepním národům, hlavním aktérům dalších epoch. Její historie ani příběhy nejsou známy, ale z jejích předmětů lze soudit, že byly početné a fascinující. Možná nám další výzkum a paralely něco odhalí.
Add comment