ŠAHMERAN VYPRÁVÍ PŘÍBĚH
V Bejrútu žil židovský učenec jménem Ukap. Byl moudrý, i když ne zcela. Jednoho dne začal studovat pečeť proroka Šalomouna. Četl Tóru, temné knihy, všechny druhy písemných dokumentů a nápisy vytesané do kamene, a tak objevil zvláštní skrytá tajemství.
Dozvěděl se, že prorok Šalomoun nosil pečetní prsten na levé ruce. S tímto prstenem měl moc nad všemi zvířaty, džiny, vílami a lidmi. Kdo vlastnil tento prsten, mohl vládnout světu, stejně jako Šalomoun. Ukap soustředil všechny své sny na tuto pečeť. Chtěl ji získat, aby se stal pánem světa a uskutečnil všechny své touhy. Shromáždil znalosti starých knih a hledal cestu, která vedla k prstenu.
Pečetní prsten byl na prostředníčku levé ruky Šalomouna.
Tělo proroka Šalomouna odpočívalo po staletí na velkém trůnu.
Tento trůn se nacházel v rozsáhlé jeskyni na vzdáleném ostrově na druhé straně moře.
Aby se ostrov dosáhl, muselo se překročit sedm moří.
A k překročení těchto sedmi moří byla potřeba speciální bylina – známá a viditelná, ale tajemná, jejíž skutečnou hodnotu nikdo neznal. Pokud byste její nálev nalili na vodu nebo si ho nanesli na nohy, mohli byste chodit po moři, jako by to byla pevná země.
K nalezení této byliny bylo nejdříve potřeba najít Šahmeran.
Šahmeran, před kterým každá bytost odhalovala svá tajemství a své účely.
Jinými slovy, cesta k pečeti Šalomouna vedla přes království Šahmeran.
Ukapovým prvním cílem – tím, co hledal nade vše – byl tedy můj tajný přístav.
Belkıyova pověst se rozšířila po celém Jeruzalémě. Byl znám jako zkušený a cestovalý muž, moudrý a zbožný. Mnoho lidí se kolem něj shromažďovalo, toužilo slyšet jeho příběhy. Vzdálenost měla pro lidi vždy magický význam; vzdálené kraje a země byly vždy součástí lidských snů. Ve vzdálenosti člověk nachází obrazy smrti a času.
Ukap byl také tam, mezi lidmi kolem Belkıya. Pozorně naslouchal a snažil se rozluštit mezery v příbězích. Tušil, že Belkıya mohl vidět Šahmeran a znát její místo. Pomalu a opatrně odhaloval Belkıyovi své myšlenky. Zdálo se, že jsou rovni: jeden znal místo pečeti Šalomouna, druhý Šahmeran. Pokud by spojili své znalosti, mohl by svět padnout do jejich rukou.
Ukap byl poháněn nenasytnými touhami. Jeho srdce bylo jako obrovský vír; chtěl pohltit celý svět. Toužil po moci. A jako každý, kdo touží po moci, byl zoufalý a nešťastný; jeho život byl tížen a lidé ho nemilovali. Neustále cítil, že mu celé lidstvo dluží velký dluh. Cítil nekonečný hněv a nenávist k životu. Věděl mnoho, hodně četl, ale všechno jen pro sebe a své touhy. Jeho vědění bylo prázdné, bez lásky a ctnosti; věděl vše jen pro sebe. Proto se jeho vědění stalo k ničemu, nepřineslo žádný užitek a dusilo ho.
Celý jeho svět byl složen z něj samého a jeho tužeb.
Ale Belkıya neviděl skutečnou tvář Ukapa. Láska ho oslepila. Mohl by použít i mě, ale co by pak zůstalo z pravdy lásky? Síla Ukapových myšlenek očarovala Belkıyua. Věřil, že hledat a najít je totéž.
A tak mě zradil.
Ne proto, že by zapomněl svůj slib. Ne.
Ale proto, že věřil, že každý prostředek je oprávněný k dosažení cíle. Cíl, který dovoluje všechny prostředky, již nemůže zůstat sám sebou. Ani Belkıya tomu nerozuměl. Byl připraven použít kohokoli nebo cokoli pro svůj cíl, ale co zůstane potom? To nikdy nezvažoval.
Dorazili na ostrov tajně. Do otevřené železné truhly položili křišťálovou misku s mlékem a další s vínem a čekali. Jsem Šahmeran, částečně had, a nemohla jsem odolat ani mléku, ani vínu. Nejprve jsem vypila mléko, potom víno, a brzy jsem usnula. Když jsem se probudila, byla jsem v truhle uprostřed moře. Tehdy mi došlo, že jsem padla do pasti – byla jsem uvězněná.
Ještě jsem neviděl ty, kteří mě unesli.
(A dlouho jsem je ani neviděl.)
Z bedny jsem promluvil:
„Ó vy, kdo jste mě zajali! Jaký je váš cíl? Proč jste mě unesli? Co ode mě chcete?“
Ukap odpověděl:
(Od té chvíle bude vždy odpovídat on.)
„Ó, Šahmerane! Neboj se! Tobě ani tvému lidu neublížíme. Ty nejsi naším cílem, jen naším prostředkem. Něco hledáme: rostlinu. Pomoz nám ji jen najít. Jakmile ji najdeme, vrátíme tě tam, odkud jsi přišel. Neboj se. Nejsi náš zajatec, jsi náš host.“
„Jakou rostlinu hledáte?“ zeptal jsem se.
„Takovou, díky které můžeš chodit po moři, jako bys chodil po zemi,“ řekl Ukap.
„Co s touto rostlinou uděláte?“ zeptal jsem se.
„Přejdeme sedm moří, abychom dosáhli pečeti Šalamouna. Pak bude celý svět v našich rukou. Budeme vládnout světu, celému světu…“
Tehdy jsem pochopil, že Ukap bude obětí své vlastní vášně. Tato vášeň ho spálí a zničí. Ti, kdo chtějí ovládat svět, nakonec shoří ve svém vlastním ohni. To je jejich největší trápení. Viděli jsme to a znovu to uvidíme.
Ti, kdo si myslí, že ovládají svět, prožívají největší klam: nadšení lidu a jejich slepá poslušnost je omámí. Moc je rychle oslepí; už nic nevidí. To je konec.
Snažil jsem se představit si Ukapa s ostrou bradou, špičatým vousem, velkýma vystouplýma, plachýma očima, hledícíma na svět s úžasem a pochybnostmi; každá vráska vyjadřovala neuspokojenou vášeň, jeho ruce se třásly a ani jeho inteligence, schopnosti ani osobnost nestačily jeho vášnivým touhám. Co by se stalo, kdyby takový člověk vládl světu? Už jsme viděli příklady a znovu je uvidíme.
„Nejsi náš zajatec, jsi náš host,“ řekl.
Toto nucené hostování trvalo přesně čtyřicet dní. Putovali jsme přes hory, kameny, zahrady a louky. Nakonec jsme našli rostlinu. Okamžitě ji připravili a natřeli na jejich nohy. Tak mohl člověk chodit po vodě.
Tehdy mě poprvé osvobodili z bedny. Tehdy jsem poprvé spatřil Belkıyau. Všechno se vyjasnilo.
Když jsme se postavili tváří v tvář, sklonila hlavu.
Necítil jsem v sobě žádnou touhu.
To nebyl Belkıya, kterého jsem miloval.
„Říkal jsem ti, Belkıya,“ řekl jsem, „člověk zrazuje.“
Neřekla ani slovo.
Její lítost nebyla zřejmá, ale bolest byla cítit.
4.
I uprostřed zrady bylo jasné, jak se Belkıya od Ukapa vzdálila: pochopila, že mě zradila a způsobila mi bolest. Věděl jsem, že její stud pomine. Jakmile opustí toto místo a osvobodí se od vědomí mé existence, zapomene na vše. (Už dříve zapomněla.) Láska ji oslepila. Myslela si, že nerozumím, nebo dokonce nepovažovala tento čin za zradu. Ale zrada, jakmile začne, ať už odkudkoliv, pošpiní všechno a každého.
„Vzdej se pečeti Šalamouna,“ řekl jsem jí. „Protože čas ještě nepřišel. Nebude tvá. Patří všem. Nemohla bys ji unést. Taková neomezená moc vyžaduje neomezenou odpovědnost, vědomí a ctnost. Ve skutečnosti může neomezená moc vést každého člověka ke zhroucení, když podlehne svým slabostem. Proto bude patřit všem. Navíc není za sedmi moři, ale přímo před tvýma očima. A v životě člověk nejméně oceňuje to, co má přímo před sebou. Například když jsme spolu bloudili horami a údolími, nevšimli jste si, kolik příležitostí jste zmeškali; vaše oči byly tak spoutané, že jste neviděli nic jiného než myšlenku, na kterou jste se soustředili; proto jste si nevšimli důležitějších, větších možností, protože vaše oči byly soustředěny pouze na hledanou rostlinu.“
„O jakých možnostech mluvíš?“ odvětil Ukap, s krví zalitýma, široce otevřenýma očima.
„Chytit mě není jednoduché. Jelikož se vám to podařilo, měli byste tuto vzácnou příležitost ve svém životě využít. Na místech, která jsme navštívili, jsme našli stovky, tisíce rostlin. Všechny mluvily a odhalovaly svá tajemství.
Jedna řekla: Jsem rostlina mládí; kdo připraví a vypije moji vodu, nikdy nestárne. Neslyšel jsi ji?
Další řekla: Pokud mě na něco naneseš, stane se to zlatem; nikdy nebudeš chudý. Neslyšel jsi ji?
Třetí řekla: Jsem rostlina věčného života. Věčný život je dán člověku. Jsem nejstarší sen lidstva. Kdo vypije mou vodu, nikdy nezemře. Neslyšel jsi ji?
Neslyšel jsi je, protože jsi se soustředil jen na to, co jsi hledal; tvé uši slyšely jen to, co jsi chtěl slyšet.
Tak velmi toužíte po pečeti Šalamouna, že i kdybyste ji získali, nevěděli byste, co s ní dělat ani jak ji použít. Pro ty, kteří staví svůj život jen na touhách, cíl neexistuje. Cíl se neustále mění. Absolutní je touha, jakákoli by byla. Takže touha, na rozdíl od zdání, je bezcílná. Říkám naposledy: vzdejte se pečeti Šalamouna. Pokud na ní trváte, váš osud je smrt!“
Ukap prosil, abychom se vrátili a hledali tyto rostliny. Z jeho očí vyzařovala lítost a oheň.
Ale já jsem se jen usmál nad tímto prosíkem.
„Každá past se dá použít jen jednou,“ řekl jsem. Poté jsem dodal: „Příležitosti jsou jako pasti.“
Posledně jsem se obrátil na Belkıyá nezávisle na Ukapovi:
„Rozhodla ses, že tam půjdeš?“ zeptal jsem se.
Přikývla; její pohled se vyhýbal mému. Pochopil jsem, že půjde cestou a přijme riziko.
„Belkıyá! Nevíš, že ty a Ukap nehledáte totéž. Ty miluješ, on ne; on nikoho a nic nemiluje. Proto ti chci učinit poslední laskavost. Poslední radu, jen pro tebe: pokud se tam dostaneš, nepokoušej se vzít Pečeť Šalamounovu; nech Ukapa jednat. Teprve tehdy pochopíš proč. To je jediná a poslední věc, kterou pro tebe mohu udělat. Pamatuj si má slova.“
A tak se vzdálili po moři jako dva modří beduíni a zmizeli za obzorem.
Dlouho jsem je sledoval.
Ale která Belkıyá to byla, která odešla?
Po tom, co jsem je nechal samotné v slepé uličce jejich dobrodružství, jsem se vrátil mezi ifrity. Vyprávěl jsem, co se stalo. Jelikož lidé objevili naše místo, museli jsme se přesunout na nové místo, nový tajný úkryt.
S ifrity a svými hady jsme dlouho přemýšleli. Pak jsme dorazili na místo, které jsi viděl. Zde uběhly dlouhé, tiché roky.
A nyní znovu vstoupil člověk na naši zemi; nastávají nedůvěřivé a strašlivé dny. Už nám neukážou svou tvář otevřeně. Na této zemi podmanil člověk všechna stvoření kromě sebe sama. Sám nad sebou vládnout nemůže; svou sílu i slabost skrývá. Proto s ním nechceme čelit. Budeme se skrývat až do dne našeho probuzení.
V mém výcviku jsem už hodně pokročil.
Mé srdce tížily pocity, u kterých jsem nevěděl, zda je mám sdělit svému mistru, či nikoli. Nevím, kdy jsem začal cítit mistra jako rivala či hrozbu pro svou existenci. Jednoho dne, když vyprávěl příběhy o Šahmeranovi (pravděpodobně během zrady Belkıyá nebo hledání Pečeti Šalamounovy), najednou vstál od svého pracovního stolu; pomalu se zvedal, zády ke mně, viděl jsem jeho záda — a přitom dál vyprávěl.
Najednou jsem si uvědomil, jak blízko smrti stojí. Jeho záda byla shrbená, nesla mírný hrb, ruce lehké, tělo těžké. Část nakloněná dozadu se zdála tajně zapadat do hrbu. S lstivou radostí jsem myslel na jeho smrt. Mistr zemře. Přede mnou se objevily ty nesmrtelné vyobrazení Šahmerana, které kreslil. Tyto nádherné obrazy teď musím stvořit já.
Jak nepříjemné, téměř bolestivé to byly pocity, ale bohužel skutečné. Mistra jsem velmi miloval.
Poprvé jsem zažil touhu, kterou lze cítit vůči stvořiteli, vychovateli, učiteli a formovateli: tu šílenou touhu zabít ho, stát se s ním jedním a zaujmout jeho místo. Ne tolik „zažil“, spíše „tušil“.
Později, jak se náš vztah mistr-učedník prohluboval, jsem pochopil, že největší překážkou mé existence je sám mistr. Stojím ve stínu mohutného dubu a vždy tam zůstanu.
Současně jsem nejvíce chtěl, aby mistr viděl, jak moc jsem se stal mistrem. Chtěl jsem, aby byl svědkem něčeho, co se v jeho životě nesplní, jakési „druhé smrti“, aby viděl.
Ještě jsem se musel hodně učit, abych pochopil, že nejdůležitější věc v řemesle je trpělivost.
OTÁZKA DŽAMSAPA
Džamsap, který pozorně poslouchal příběh o Šahmeranovi, zde zastavil. Příběh se vždy vracel k témuž bodu: lidské zradě.
„Ó, Šahmerane!“ řekl Džamsap. „Máš pravdu, i já jsem člověk. Cítíš nedůvěru vůči mně. Ale víš, tvá ‚zkouška‘ je jen pochyba. Neznáš mě. Znám jen Belkıyá a srovnáváš celé lidstvo s ní.“
„Cena zkoušky je velmi vysoká, Džamsape. Nejde jen o můj vlastní osud. Kdybych ti svěřil jen svůj osud, možná by to nebylo tak hrozné; ale pamatuj, osud všech mých poddaných na tom také závisí. Má smrt zároveň nese radost našeho probuzení. Pokud zemřu příliš brzy, předčasně, nic to nepřinese. Stejně jako Pečeť Šalamounova ještě nemůže padnout do lidských rukou, moje smrt se nesmí stát. Musím počkat na správný čas, chápeš?“
„Ale dokud jsem tady, nemůžeš mě opravdu poznat, Šahmerane. Přátelství, které ještě nebylo vyzkoušeno, je falešná důvěra. Žiji ve tvém prostoru, podle tvých pravidel. Samozřejmě, že moje existence (nebo přátelství) ti může dát určitý pocit bezpečí. Prázdný, povrchní. V pravé lásce je strach ze ztráty. Tento pocit činí lásku víc než pouhý předmět. Pošli mě, Šahmerane, zkoušej mě, dej mi šanci ukázat, že člověk není vždy jako Belkıyá. Dokud mě tu zadržíš, nemohu se to naučit.“
„Jsi ještě velmi nezkušený, Džamsape! Příliš sebejistý. Nepokoušel ses sám sebe. Jak víš, kdo opravdu jsi? Ano, žiješ v mém prostoru, podle mých pravidel. Ale pravidla světa tě nezmění? Nepřimějí tě ke zradě? Co se objeví na zemi a na vodě, jak moc může zůstat tajemstvím? Co můžeš uchovat? Chceš se se mnou podělit, o toto místo, co jsi zažil, co jsi viděl; ale takový příběh nezůstane tajemstvím, Džamsape. Jedno slovo, jeden náznak a vše se rozplyne. Proto nechci, abys žil ve pochybnostech, Džamsape! Nikdo nemůže svěřit svůj osud tak úplně druhému.“
Džamsap pochopil, že Šahmeran ho ještě chvíli zadrží, nenechá ho snadno odejít.
„Neboj se, Džamsape,“ řekl Šahmeran. „V létě přejdeme za horu Kaf. Jelikož jsi už začal příběh, prožij ho do konce. Podívej se také na krajinu za horou Kaf: je tam mnohem krásněji, více zábavy, čas tam plyne příjemněji. Do té doby ti každý večer vyprávím část příběhu Belkıyá.“
„Jak dlouho to potrvá?“ zeptal se Džamsap.
„Tisíc nocí příběhů,“ odpověděl Šahmeran.
PEČEŤ ŠALAMOUNOVA
Příběh trval dlouho.
Belkıyá a Ukap postupovali uprostřed pustého moře jako dva modří beduíni a překročili sedm moří.
Nakonec dorazili na ostrov Šalomouna, dostali se do Šalomounovy jeskyně a k Šalomounovu trůnu.
Belkıya si vzpomněl na slova Šahmerana: nedostat se k Šalomounovi. Ale Ukap, který na tento okamžik čekal roky, postupoval bez váhání.
Když se přibližovali k ostrovu Šalomouna, Belkıya myslel na Ostrov snů.
Myslel na Šalomounův sen. Na ty, kteří jeho sen střeží, na ty, kteří na jeho sen čekají. Jak může spát v tak silném světle? Spánek nepotřebuje temnotu? Kolik mil cesty ještě zbývalo? Ale světlo vycházející z ostrova pohlcovalo moře, vzdálenosti a sny.
Jak se blížili k ostrovu, postupně si zvykli na světlo a zároveň cítili jeho ostrou sílu.
Jeskyně byla obklopena hustou, bujnou vegetací, džunglovým lesem, štiplavým slaným větrem a vůní tisíce koření. Všude byli oslněni. Byli blízko oslepnutí. Oči si musely dlouho zvykat – bylo to jako přizpůsobování se tmě. Tehdy pochopili, jak mohl Šalomoun spát.
Pokračovali pomalu vpřed. Vchod do jeskyně pokrývala obrovská, děsivá pavučina. (V posvátných textech později mnozí proroci, zejména poslední posel, zakryli svá úkrytová místa touto pavučinou.) Opatrně se protáhli a vstoupili. Chladný vzduch, na který čekali roky, je udeřil do tváří.
Naproti nim, na obrovském zlatém trůnu, ležel prorok Šalomoun. Nevypadal, že by byl mrtvý, ale že spí. Krásu smrti osvětlovalo jeho mladé a živé tělo. Interiér jeskyně byl zařízen jako palác: těžké závěsy až k podlaze, hedvábí, samet, zlaté vyšívání, perleť, řezby, mramor a dlaždice je obklopovaly. Chladný vánek je občas rozhýbal a zvýšil kouzlo místa.
Spal, jako by ho obklopovala smrt, jeho měděná kůže zatemněná sluncem se stala průhlednou a hedvábné roucho mělo otevřený výstřih až po hruď. Ruce měl sepnuté na hrudi. Na oblouku rtů se skrýval jemný úsměv. Jeho smrt byla svázána s osudem pečeti.
Svět byl ponořen do nekonečného spánku; všichni čekali na probuzení.
V jeho rukou zářila pečeť ve tvaru diamantu, vyzařující světlo do čtyř světových stran: nejprve osvětlovala jeskyni, pak ostrov, sedm moří a nakonec celý svět. Bylo to světlo, které čekalo na správný čas, na historii.
Když se blížili k pečeti sevřené mezi jemnými dlouhými prsty, Belkıya si vzpomněl na Šahmeranovo varování. Ostrá bolest mu probodla srdce a stáhl zpět nohy. Ukap však na všechno zapomněl a třásl se úplně. Nyní stál před Šalomounovou pečetí, sen, o který pečoval roky, byl jen pár kroků daleko. Jen pár kroků ho dělilo od všech jeho snů. Chystal se právě dotknout prstenu, když se s obrovským, zemětřesným rachotem vynořil obrovský drak. Jeho dech nesl žár pekelného ohně. Jeho rozzlobené oči jiskřily, jako by stál u brány pekel.
Na jedné straně oslepující světlo a volání pečeti, na druhé žár a plameny smrti v očích draka.
Pro Ukapa to byla jen vizuální dilema; touha mu oslepovala oči. Proto pokračoval ke prstenu. Belkıya tušil, co se stane, ale byl už bezmocný. Ukap mířil ne k pečeti, ale ke smrti.
Když udělal poslední krok, drakův hřmící a sílící dech obklopil celé Ukapovo tělo. Belkıya viděl naposled, jak oheň prostupuje Ukapovo tělo a rozplývá se v nic jako tenká průhledná plamenová forma.
To bylo vše.
Všechno bylo u konce.
Tato několikasekundová zmizení – byl celý život pro nic? Jeho tělo, které formovalo celý jeho život, se během pár sekund změnilo v průhlednou, plamennou podobu a rozplynulo se ve vzduchu.
Náhle zpozorněl hluboký, čistý a tajemný hlas za sloupy, podobný Ukapovi, ale nebyl to Ukap, nýbrž obrovský stín:
„Ó člověče! Proč riskuješ svůj život kvůli věcem, jejichž čas ještě nepřišel? Čas Šalomounovy pečeti teprve přijde. Lidé už dokázali, že s touto špinavou a krví prosáklou historií si neumí poradit. Budou potřeba roky, než dosáhneš tohoto zdroje světla. Pokud ho ovládneš, můžeš ho použít ke zlému a to přinese konec lidstva. Svou předčasnou vášní vyvoláváš zkázu svého vlastního druhu. Pouč se z toho a nyní odejdi odsud!“
Belkıya pochopil slova Šahmerana.
Teď už rozuměl.
Poté vyšel z jeskyně a vydal se na pobřeží. Nikdy se necítil tak osaměle. Jemný písek, nekonečné moře.
(Jak těžký byl návrat! Jak dlouhé jsou návraty a odkud vycházejí!)
Byl sám, úplně sám. A před ním se rozprostíral příběh nicoty.
Za časem, prostorem a všemi myšlenkami.
Neměl kam jít.
Neměl kam se vrátit.
Před ním ležela dlouhá, velmi dlouhá cesta.
Ale cítil se velmi unavený a vyčerpaný.
Každá jeho cesta ho vyčerpala.
OTÁZKA DŽAMSAPA
„Jak můžeš vědět, co se stalo poté, co jsi nechal Belkıyę a Ukapa na svém vlastním ostrově a pak odešel? Odkud to všechno víš?”
Šahmeran se usmál: „Máš pravdu,” řekl. „Ale nezapomeň, Belkıya vstoupil do mého života. Byl jsem zvědavý, co se s ním stalo, jak se jeho život vyvíjel. Ti, kdo se na křižovatce vydají různými cestami, jsou zvědaví na osud toho druhého. Jeho osud mě také zajímal. Uběhly roky. Poslal jsem jednoho svého džinna do jeho paláce. V hlavní síni paláce, během velkého shromáždění, velký vezír před přítomnými šlechtici četl knihu popisující Belkıyův život. Zdálo se, že Belkıya neměl nic jiného na práci než vyprávět ostatním, co prožil.
Můj džinn přijal podobu čistě bílého koně a přivedl vezíra přímo ke mně. Vzal jsem knihu a poslal ho zpět. Belkıya se uchýlil do kláštera a vedl asketický život. Psaní vykonával sám, roky bez přestávky. To, co vyprávím, jsou mé interpretace na základě toho, co jsem slyšel.”
Džamsap vyjekl:
„Ale proč jsi nechal vezíra odejít?”
„Potřeboval jsem tu knihu, kterou měl u sebe. Chtěl jsem získat Belkıyův životopis.”
„A nebál ses, že vezír tě zradí a odhalí, kde jsi?”
„Mezi námi není láska, která by vedla k zradě,” zasmál se Šahmeran. „Zrada je možná jen tehdy, když je přítomna láska. Proto tě nenechám odejít tak snadno jako vezíra.”
Jeden z ifritů se poklekl a chtěl promluvit k Šahmeranovi. Požádal, aby nechal Džamsapa odejít, aby se mohl vrátit na zem, do své vlasti.
„To nelze,” řekl Šahmeran. „Alespoň vy se nesmíte učit odpuštění!”
CESTA BELKIYI
Belkıya plul zcela sám, osaměle, dny, týdny, měsíce po moři. Nikdy nezažil tak hlubokou beznaděj. V hloubi srdce mu pulzovala propastná bolest. Nakonec dorazil na jiný břeh, na jiné pobřeží. Vstoupil na dlouhou, medově zbarvenou step, mezi nekonečné písečné duny, které se třpytily v zlatém slunečním světle, kam až oko dohlédlo.
Nekonečno bylo skutečně nekonečné.
Zdálo se, že stojí na prahu nového příběhu prázdnoty.
Když přecházel přes tuto poušť, spatřil dvě armády džinnů v boji. Od dětství ho takové obrazy pronásledovaly: medové pobřeží, pálící slunce, snová přítomnost bojujících bytostí, lehkost zabíjení a smrti.
Chvíli sledoval jejich bitvu: těla padající do písku, krev, kterou písek okamžitě vsál a vysušil; zbraně připomínající kopí, sekery a šípy; smrtící, nekonečné bitevní pole.
Všechno se zdálo být mimo něj, jako by ztratil smysl pro dotek.
To jeho pozornost na chvíli zaujalo, pak náhle všechno utichlo. Všechny zvuky a obrazy zmizely. Možná bitva skončila porážkou jedné strany, nebo si jen dali pauzu. Jak blízko smrti Belkıya byl, jak moc byl mimo všechno? Poté, co to všechno prožil sám, byla smrt za všemi hranicemi; Belkıya byl mimo vše.
Pak spatřili Belkıyę, jak přitiskl lasturu k uchu a čekal na zvuk, který ho osvobodí z ticha. Byli přivedeni před vůdce, kterému vyprávěl prožité události. Když člověk vypráví svůj život druhému, vzdaluje se od vlastního příběhu a snadno se stává jinou osobou. Po skončení požádal Belkıya o volnost, aby mohl pokračovat dál. Vůdce armády džinnů ho pečlivě prohlédl, přijal, pozoroval, poznal, uvěřil mu sedm dní a sedm nocí. Na konci sedmého dne přivedl světle modrého koně.
„To je můj kůň, a ujede cestu šesti měsíců za jednu hodinu. Odveze tě do země vezíra Amra. Tam tě zanechá na hranici lidí.”
Belkıya poděkoval, nasedl na koně a poletěl nad mraky, studeným větrem a vysokými horami, a po hodině dorazil do země Amra. Amr poznal vůdcova koně a zeptal se Belkıyı, jaké má přání. Belkıya mu vyprávěl události. Když mluvil, vzdaloval se od prožitých událostí. Opět se stal jinou osobou. Myslím, že to, co podněcuje Belkıyıho k sepsání života, je pocit odcizení a radost, která z toho během vyprávění vzniká.
Vezír Amr pohostil Belkıyıho sedm dní a sedm nocí. Poté ho na jiném koni, vlastním vedením, přivedl k hranici lidí. Pak Amr odešel.
Cestou spolu vůbec nemluvili.
Belkıya se opět ocitl na prahu.
OTÁZKA DŽAMSAPA
Džamsap řekl:
„Člověk může být opravdu šťastný jen mezi svým vlastním lidem. To platí pro všechny živé bytosti. Ale já jsem zde úplně sám. Bez ohledu na to, jak dobře mě přivítají, nakonec zůstávám mezi vámi vždy cizincem. Jsem někdo jiný. Ten Druhý. Nikdy nevíte, jaké to je žít neustále jako cizinec; cítit, že jste vždy mimo, jak vyčerpávající to je. Žít v odstupu, který žádná blízkost nemůže překlenout.”
Šahmeran se usmál:
„A víš, co znamená žít skrytě, Džamsape? Napětí z života pod zemí je stejně vyčerpávající, věř mi. Mé celé království je tak velké jako tato zahrada. Mimo zahradu je téměř vše plné nebezpečí pro nás. Nevěděl jsem, že být tady se mnou tě učiní tak nešťastným,” řekl.
„Prosím, nepochop mě špatně! Nejsem nešťastný, protože jsem s tebou. Naopak, to mě velmi těší. Zdroj mého neštěstí je v tom, že jsem tady.”
„Ale se mnou jinde být nemůžeš.”
„Některé lásky existují právě svou nemožností, Šahmerane,” řekl Džamsap.
„Kdo ví, možná že láska sama o sobě je už věc nemožná, Džamsape,” odpověděl Šahmeran.
Někdy jsem svého mistra velmi miloval, jindy jsem ho zase nenáviděl.
Proč? Přesně to nevím. V mém srdci se míchaly různé pocity. Nebylo to jen proto, že jsme vykonávali stejnou práci – tomu jsem porozuměl brzy. Bylo v tom něco víc; něco, co vzniklo z našeho vztahu. Během krátké doby se mezi námi vytvořila a posílila pouta. Jako každé pouto i toto bylo vyčerpávající. Má láska i nenávist k mému mistrovi byly naplněny strachem. Obě byly tak silné, že se rychle přeměňovaly jedna v druhou a způsobovaly utrpení. Intenzita pocitů prostupovala celé mé bytí, převracela všechno a rozčilovala mě. Už jsem se nepoznával. Bylo to, jako bych vypadl z vlastních rukou; mé já se změnilo a nikdy se nevrátilo. Něčemu jsem se bránil, to je jisté. Bál jsem se něčeho. Růstu? Lásky? Změny?
Můj mistr mi toho hodně dal. Moje vděčnost byla smíšená s pocitem viny. Tíha tohoto břemene začala být pro mě tíživá. Můj mistr, který formoval mou osobnost v mládí, se nakonec musel setkat s reakcemi mé vlastní osobnosti.
Můj vztah s mistrem byl jako vztah otce a syna. To, co jsem nemohl prožít s otcem, jsem prožil s mistrem. Zaplnil prázdné místo po mém otci. To, že jsem nerozlišoval mezi mým otcem a mistrem, vedlo k zuřivé žárlivosti a destruktivní vděčnosti.
Můj mistr a příběhy, které vyprávěl, začaly ovládat celý můj život. Můj život mi unikl z rukou. Červené barvy Šahmeranových figur, které jsem kreslil, zesílily, linky byly tvrdší a bylo cítit napětí před bojem.
Hledal jsem pro sebe únik.
Belkıya naopak hledal cestu zpět.
BELKIYA U VELKÉ ČÍNSKÉ ZDI
Belkıya pokračoval svou cestu sám. Překonal několik kopců a přešel několik řek. Ptával se obrů, víl a džinů, kteří mu stáli v cestě, na směr cesty. Většina z nich byla uzavřená a trochu melancholická. Těžko se dalo pochopit, proč se někdo stal obrem, jiný vílou, někdo džinem. Vypadali unaveně, zdeptaně a ponuro. Zdálo se, že se odvrátili od všech světů.
Nakonec Belkıya dorazil k Velké čínské zdi.
Její vrchol sahal až k nebi, její délka se táhla až k horizontu a žádný průchod nebyl vidět. Zdálo se, že ho odděluje od všech světů i lidí. Belkıya cítil, jak se jeho smysl pro dotek znovu posiluje. Dlouho se nikoho ani ničeho nedotkl (ani pečetě Šalomounovy). Lidé a světy byly po dlouhou dobu odděleny obrovskou zdí; nyní, když viděl tuto zeď, cítil i skrytou překážku ve svém životě. Každý velký sen přicházel se svými kletbami a dobrodružstvími.
Dny putoval podél zdi. Nepřed ním se neotevřel žádný malý průchod, žádná brána, žádná naděje. Nic nebylo. (Celý svůj život strávil před takovou zdí a teď, když ji viděl na Velké zdi, pochopil. Tato zeď byla shrnutím celého jeho života.)
Šel dál a zeď nekončila; táhla se přímo vpřed, neohnula se, nezatáčela. Táhla se přímo až k horizontu. Žádný znak neukazoval, jak velkou plochu pokrývá. Zdálo se, že je věčná, a to Belkıyovi úplně vzalo naději.
Zde neexistovaly kouzelné cesty světa obrů. Musel čelit lidské bezmoci. Dosáhl prahu každodenního života. Byla to omezená, úzká, mělká a monotónní zeď. Za ní život začínal nebo končil; nevěděl.
Teprve po několika dnech potkal starého mudrce.
Byl to první člověk, kterého viděl. Kolik let po posledním člověku? Byl to moudrý muž s bílými vlasy a vousy, v bílém plášti, seděl na prahu brány, jako by tam seděl tisíc let, přitom tiše mumlal modlitby, díval se na slunce, kolébal se tam a zpět a pak se ponořil do dlouhého ticha.
Belkıya měl velkou radost, že vidí člověka a bránu. Zrychlil krok, přiblížil se k muži a poklekl. Starý muž vyprávěl všechno podrobně, mnohokrát.
„To je jediná brána Velké čínské zdi,“ řekl. „Je zavřená 364 dní v roce. Otevírá se jen jeden den na jaře, když přijde Zülkarneyn a otevře ji. Pak se znovu zavře až do příštího jara.“
„Jaro se blíží,“ řekl Belkıya.
„Blíží se,“ odpověděl starý muž.
Belkıyovo srdce se zahřálo. Viděl člověka; první den jara potká mnoho dalších.
Dotkl se muže. Dlouho a pečlivě ho prozkoumal.
Jeho prsty se zachvěly.
„Vyprávěj, dědečku,“ řekl. „V osamění je dobré vyprávět příběhy; když vyprávíš, člověk se stává někým jiným.“
Starý muž začal vyprávět. Každý den společně zkoumali vodu kolem Velké čínské zdi.
Starý muž četl o této vodě v knize při studiu v buharaské medrese. Později se o ní dozvěděl více. Zdálo se, že patřil k těm, kteří chtěli převést to, co četli, do praxe; začal sledovat stopu vody.
Tato voda – kterou starší nazývali „vodou života“ – vedla ty, kteří ji pili, k věčnému životu, pokoji a moudrosti. Dosud ji mohl pít jen jeden člověk: Světec požehnané paměti.
Byla průhledná, éterická a nesmrtelná. Podle všech písemných textů a pověstí se voda nacházela poblíž Velké čínské zdi.
Starý muž, který dlouho a stále starší hledal, nevzdal pátrání ani u paty zdi, v posledních letech svého života, na prahu jara. Když Belkıya řekl: „jaro se blíží“, v jeho hlase byla kromě radosti z očekávání i hořkost, možná ještě více. Obětoval svůj život, aby získal věčný život, a prohrál. Na konci cesty stál na prahu brány.
Prvního dne jara se objevil Zülkarneyn a otevřel bránu.
Belkıya měl velkou radost, že je znovu mezi lidmi. Myslel si, že ať potká kohokoli, lidé budou překvapeni a přivítají ho se stejným zájmem, kdekoli na světě; ale každý byl zaujat svými věcmi, nikdo se neotočil. Za Velkou čínskou zdí i před ní bylo stejně opuštěno. Nyní cítil ještě hlubší, tmavší samotu, propast v jeho duši bolela.
Znovu vyrazil na cestu. Tentokrát se vracel domů.
Belkıya se vrací.
OTÁZKA DŽAMSAPA
„Vrací se,“ řekl Džamsap. „Vrací se domů, ačkoliv je osamělý, přece jen je sám mezi svým lidem.“
„Rozumím, Džamsape,“ odpověděl Šahmeran. „Nemohu tě tu déle zdržovat. V příbězích, které vyprávím, tě vždy zajímají návraty.“
Kdo ví, možná je každý příběh ve skutečnosti příběhem o návratu. Mé mlčení není kvůli mé tyranii; i já doufám, hledám cestu, řešení. Oba trpíme.
„Ale pokud chceš, můžeš počkat až na konec tohoto příběhu, protože jsme dorazili k příběhu Cihanshahua.“
„Cihanshah?“ zeptal se Džamsap.
„Ano, Cihanshah!“ řekl Šahmeran. „Jeden z těch sladkých, snových milostných příběhů zimních kaváren, tichých nádvoří a dlouhých zimních nocí. Musíš slyšet příběh Cihanshahua a jeho lásky Gevherengin.“
Jejich obrazy visí na ušmudlaných zdech kaváren. Teď uslyšíš tento příběh ode mě.
Add comment