Théodosiova cisterna (cca 428–443) je druhou největší z 50–60 starověkých cisteren, které v Istanbulu ještě existují. Ale první, Justiniánova cisterna u Hagia Sofie, dnes nazývaná Yerebatan Sarnıcı, svou velikostí a mystickou atmosférou ukradne celou show. Návštěvníky tak lákají doplňky, například pravidelné světelné show, jejichž konstrukce zaplní cisternu i mimo představení, jako by to byl filmový ateliér.
Pravidelně se zde konají i výstavy. Na aktuální výstavě je středem pozornosti Šahmaran. Koncept připomíná berlínské Buddy Beary nebo malé kravky, které před několika lety vyvolaly skandál v Budapešti: město vybere emblemátické zvíře, nechá ho odlít z plastu v roztomilé podobě a umělci je pomalují a instalují na různých místech ve městě. Tady je to jen jedno místo: Théodosiova cisterna, dnes Şerefiye Sarnıcı, a náměstí Pierre Loti před ní.
Volba Šahmarana jako symbolu Istanbulu ukazuje, jak důležitou roli hraje nejen pro Mardin a Mezopotámii, ale pro celé kolektivní obrazové povědomí Turecka.
U každé sochy je malá tabulka s jménem umělce a stručným popisem konceptu malby. Hned mě zaujme práce İsmeta Yedikardeşe. Jeho Šahmaran je zdoben barevnými postavičkami připomínajícími skalní rytiny a pravěké figurky – některé imaginární, jiné kopie reálných artefaktů z anatolských nalezišť či muzeí. Text uvádí, že Šahmaran uchovává paměť mýtické minulosti Anatolie.
Je to velmi poutavý a aktuální koncept, právě teď, když se s velkou vervou a mnoha nádhernými nálezy probírá pravěk a doba bronzová Anatolie – Göbekli Tepe a okolní megalitické stavby, staré říše Chetitů a Asyřanů.
Hledám jméno umělce a hned pochopím jeho inspiraci. İsmet Yedikardeş pochází z Mardinu; místní architektura a historické památky Mezopotámie tvoří hlavní motivy jeho děl. Dokonce najdu studii v ročence mardinské univerzity 2023, která podrobně analyzuje, jak je využívá.
Podle studie se Yedikardeş (příjmení znamená „kteří jsou sedm sourozenců“) narodil v roce 1947 v Mardinu ve staré hrnčířské rodině Beyt il-Kuvvak nebo Çömlekçiler. Už jako dítě se učil řemeslu a historii u svého otce: „Pamatuji si, že už v 10–11 letech jsem modeloval sošku Gilgameše z hlíny.“ Studoval prehistorii a archeologii na univerzitě v Istanbulu a několikrát se hlásil na akademii výtvarných umění, ale kvůli omezenému počtu míst nebyl přijat, takže dokončil malířství na univerzitě ve Stuttgartu. Tam žil z prodeje svých obrazů a uspořádal výstavy, kde převážně přenášel motivy anatolských jeskynních maleb na plátno a kůži. Po návratu se živí importem domácích spotřebičů z Německa a malování dělá z vášnivého zájmu. Jeho obrazy jsou inspirovány Mardinem, s vertikálními, multireligiózními a multikulturními prvky města, obohacenými motivy pravěkého anatolského umění.
Na snímku z roku 2005 jsou minaret Velké mešity Mardinu a kopule medresy Zinciriye obklopeny různě zdobenými vchodovými a oknovými portály
Na tomto snímku rovněž dominuje minaret Velké mešity, vlevo různé fasády mardinských paláců a obraz Srdce Ježíšova v chaldejském kostele, vpravo detaily dvou božstev z Kültepe kolem 2000 př. n. l. (níže originální idol z Kültepe v muzeu v Kayseri)
Obraz „vertikálního města“, ať už jde o skutečná města stavěná do svahu jako Mardin, kde některé ulice jsou nad sebou, nebo o topografie zobrazené vrstevnatě, jako na osmanských mapách měst z 16. století od Matrakçı Nasuha, je velmi působivým modelem pro orientalistické malířství a grafiku, od osmanských miniatur po současné fantasy ilustrace. Yedikardeş tak mohl čerpat inspiraci nejen z rodného města, ale i dále.
Add comment