Помимо карликовых Сталинов, ещё одним поразительным грузинским памятником является конная статуя царицы Тамары (1184–1213) на главной площади Местии (Сванетия).
Бронзовая статуя Симона-Важы Меликишвили была установлена в 2011 году на центральной площади Сети в Местии. Это была «эпоха Миши», последние годы президентства Михаила Саакашвили, когда в 2010–2012 годах даже долгое время забытый и отдалённый регион Сванетия получил часть центральных средств развития. В частности, главная площадь была перестроена в рекордные сроки — ранее это была скорее запущенная автобусная станция и рынок (как видно в фильме «Свани» 2007 года).
Характерной чертой этого периода было то, что Саакашвили предоставил современным художникам — особенно архитекторам и скульпторам общественного пространства — значительную свободу и поддержку. По всей стране появилось множество подобных работ: наиболее ярким символом этой тенденции стали полицейские дворцы — ультрасовременные здания полиции, которые получал каждый город. Результаты часто были чрезмерными и спорными, но Саакашвили говорил: слабые работы со временем отсеются и будут снесены; главное сейчас — распространить новую эстетику по всей стране. В этом же духе находится и площадь Местии рядом с таким же современным зданием муниципалитета.
Скульптура Тамары работы Меликишвили также воплощала этот новый подход. Скульптор к тому времени уже семь лет как умер, но Саакашвили — желавший необычный памятник царице в сванском регионе, исторически столь тесно с ней связанном — выбрал его модель, созданную около 2000 года, чтобы увеличить её и отлить в бронзе для главной площади Местии.
Модель скульптуры на выставке 2024 года
Симон-Важа Меликишвили (1936–2004) принадлежал к так называемому «поколению шестидесятых» — художникам, которые в эпоху хрущёвской оттепели отошли от дидактического, героизирующего и пропагандистского стиля официального советского искусства. Они переосмысливали исторические и мифологические темы в абстрактном, органическом и духовном ключе, опираясь на грузинские исторические образцы и христианскую либо доисторическую иконографию. Их работы часто гротескны и ироничны, и — если смотреть из 2026 года — в них можно уловить и своеобразный советский инфантилизм эпохи.
Из-за своего стиля большинство скульптур Меликишвили осталось на бумаге или в гипсовых моделях — и нередко даже они уничтожались, как, например, его проект памятника «Несгибаемые». Свои работы он показывал на закрытых студийных выставках. При жизни у него была лишь одна публичная выставка в 2002 году. После его смерти в 2024 году в Национальной галерее Грузии прошла большая ретроспектива его творчества. Видео ниже даёт её обзор.
Даже после выставки 2002 года скульптура Тамары Меликишвили вызывала многочисленные споры. Критики возражали против формы коня, который им скорее напоминал беременную корову, чем лошадь. Скульптор отвечал, что тяжёлый, бесформенный конь символизирует саму Грузию — обременённую во многих отношениях, которую приняла Тамара, — и показывает, с какой лёгкостью она ею управляла, приведя страну к грузинскому золотому веку.
Царица Тамара (1184–1213) была коронована соправительницей своим отцом Георгием III ещё при его жизни, чтобы обеспечить свою легитимность при отсутствии наследника мужского пола. Поэтому грузины называют её не царицей, а царём (mepe). Её правление стало политическим, военным и культурным расцветом грузинской истории. Она неоднократно побеждала численно превосходящие мусульманские коалиции и отвоевала у сельджуков Армению, Восточную Византию и значительную часть нынешнего Азербайджана. В 1204 году она предоставила убежище в Трапезунде византийскому императору, изгнанному из Константинополя крестоносцами. В грузинских школьных атласах, где на каждой развёртке обычно две исторические карты, центральная развёртка занимает одна огромная карта — показывающая размеры Грузии при Тамаре.
Она отменила смертную казнь, пытки и увечья и обеспечила свободу вероисповедания всем общинам своего государства. Её двор стал центром искусства и философии; Шота Руставели посвятил ей «Витязя в тигровой шкуре», ставшего грузинским национальным эпосом (и визуально канонизированного иллюстрациями венгерского художника Михая Зичи XIX века). Во время её правления по всей стране было построено множество важных монастырей. После смерти Грузинская православная церковь канонизировала её как святую.
Покрывало коня и постамент действительно украшены архитектурными и скульптурными мотивами грузинского золотого века.
На лицевой стороне постамента можно прочитать цитату: ჩვენ ერთი სიმართლისა ვართ chven erti simartlisa vart, «наша истина едина», а над ней — символы четырёх религий: мусульманской, иудейской, языческой (поклонение солнцу) и христианской. Это отсылает к тому, что царица Тамара подтвердила хартию своего прадеда, царя Давида Строителя, изданную после взятия Тбилиси в 1121 году для защиты собственности и религиозной свободы мусульманских и еврейских купцов города. Тамара добавила к ней также защиту религиозной свободы язычников, поскольку горные районы Грузии в то время ещё частично или полностью сохраняли дохристианские культы, а их участие в армии было важным.
Те же четыре символа мы снова видим в центре попоны на левой стороне лошади.
В Сванетии существует множество легенд о царице Тамаре, которую почитают почти как полубожество. Одна из них гласит, что она правила не из «смягчённого» Тбилиси, а отсюда, среди своих суровых и любимых сванов, и что возле Ушгули и сегодня показывают руины Чажаши как «замок Тамары». По легенде, каждый вечер она вызывала туда красивого сванского воина, которого на рассвете казнили, чтобы он не мог рассказать о пережитом. Тем не менее, воины соперничали за эту честь.
Другая легенда говорит, что она приходила молиться в монастырскую церковь Ушгули, названную в честь языческой богини солнца Ламарии, позднее отождествлённой с Девой Марией, — и даже что сама Тамара якобы и была Ламарией.
Монастырь Ламария в майском снегу
Третья легенда гласит, что после смерти Тамары по всей стране было захоронено двенадцать гробов, чтобы никто не знал, где она действительно покоится, но её настоящая могила находится здесь, в Сванетии. Разумеется, сванские деревни спорят между собой, в какой именно. В церкви в Свипи мне смотритель тайно показал могилу Тамары под полом.
Сначала «непочтительная» форма скульптуры, столь далёкая от классического канона, вызвала шок в консервативной Сванетии. Однако в итоге предсказание Саакашвили сбылось: местные жители полюбили свою Тамару и теперь к ней привязаны. С тех пор главная площадь стала центром конфликтов между муниципалитетом и владельцами магазинов, а окружающие здания стоят заброшенными и разрушаются. Сама же скульптура остаётся нетронутой и ждёт, когда её сванские подданные снова сделают её окружение и свою страну достойными её величия.
Add comment