Nejdévěrnější — nebo možná nejztracenější — stoupenci Vůdce v Gruzii se stále znovu objevují na světle v Den vítězství, jak jsme viděli. Ale v Kavkaze existují místa, kde se neskrývají jen věrní, nýbrž i sám Stalin dává přednost tomu, aby zůstal mimo zvědavé pohledy.
Tam, kde se silnice u abchazské hranice začíná klikatit vzhůru podél řeky Inguri směrem do Svanetie, brzy zastavujeme u silničního hostince v malé vesnici Barjaši, která má sotva tři či čtyři domy. Je to Dům kubdari, pojmenovaný podle slavného gruzínského masového koláče. Zatímco čekáme na kubdari a ostri, proklouzáváme do zahrady za hostincem. Místo se chlubí obrovským soukromým vodopádem, chovem pstruhů a — co je důležitější — i vlastním historickým památníkem.
Po Chruščovově tajném projevu na XX. sjezdu strany v roce 1956, v němž odsoudil zločiny stalinismu, byly Stalinovy sochy po celém Sovětském svazu strhávány, ničeny nebo roztavovány. V Gruzii však — která za Stalina velmi trpěla — bylo odsouzení velkého Gruzínce vnímáno jako národní urážka a několik soch bylo ukryto ve sklepech nebo v soukromých zahradách odlehlých horských vesnic. Nakonec tato národní vlna rozhořčení vedla i k založení Stalinova muzea v Gori.
Podle místních vzpomínek stála tato socha kdysi v hale nějakého úřadu nebo kolchozu v nedalekém Zugdidi či Mestii a v roce 1956 ji odtud zachránil obyvatel Barjaši. Ještě před deseti lety stála v rohu stáje hostince. Jak se však zadní zahrada postupně proměnila v letní zahradní restauraci ochlazovanou místním vodopádem — s potokem, pstruhovým jezírkem, altánky a zákoutími k posezení — našla si v ní místo i socha, usazená na malém podstavci nedaleko podobně vyvýšeného gruzínského kříže.
Mikheil Saakašvili, který se dostal k moci „Růžovou revolucí“ v roce 2003, nařídil odstranění všech zbývajících symbolů stalinismu. Otevřeně proruská strana Gruzínský sen, která převzala moc v roce 2012, však tiše tolerovala znovuinstalaci několika ukrytých Stalinových soch, pokud se tak dělo na soukromém pozemku. Tak mohl v roce 2013 Grigol Oniani — bývalý vůdce gruzínské komunistické strany a zakladatel „Mezinárodní Stalinovy společnosti“ — postavit celopostavovou Stalinovu sochu na dvoře svého rodinného domu ve vesnici Sasashi v Dolní Svanetii, viditelnou i z hlavní silnice.
Jak tyto příklady ukazují, Stalinovy sochy jsou v Gruzii uchovávány částečně z národní hrdosti a částečně z upřímné nostalgie po zaniklém systému. V Arménii převládá spíše druhý důvod — neznám tam ostatně více než jediný případ.
Vanadzorská Kara Kilisa, „Černý kostel“, dostala své jméno podle tmavých čedičových kamenů. Byl postaven ve 13. století za kurdsko-gruzínských knížat Zakariánů, ale při zemětřesení roku 1826 se středověký kostel zřítil a v letech 1828–1830 byl znovu vybudován v rusštějším stylu — větší a s použitím žlutého tufového kamene z Gyumri. Odtud pochází jeho výrazný žluto-černý pruhovaný vzhled.
Na nádvoří pobíhá veselý hlouček dětí ve slavnostním oblečení. „Jaký je dnes svátek?“ ptám se učitelky, která mi rozumí, ale už nedokáže odpovědět rusky. Zcela malá holčička jí odpovídá plynulou ruštinou: „Oslavujeme, že dnes je náš poslední školní den.“ „Máte fotografa?“ přecházím k praktickým věcem. „Ne.“ „Tak se postavte na skupinovou fotografii, večer vám ji pošlu e-mailem.“
V kostelní zahradě je hřbitov s mnoha krásnými středověkými chačkáry — arménskými „živými křížovými“ kameny — i pozdějšími náhrobky. Mezi nimi sedí jako králík v trávě dvojitá busta, kterou lze snadno rozpoznat: muže podle vojenské čepice, výrazného kníru a kovadliny s kladivem před ním, které ho označují jako Ocelového muže a kováře nového člověka; ženu proto, že ji takto známe ze společných fotografií se Stalinem.
„Jak se sem dostala socha Stalina a jeho matky?” ptám se muže, který pečuje o sousední hrob. „To není Stalin,” odpoví mi s potutelným úsměvem. „Je to místní mistr kovář, který zde vytesal sebe a svou ženu.” Při dohledávání zjišťuji, že sochu skutečně vytvořil místní Varpet (= kameník) Mehrab, tedy Mehrab Mirzahayan (1894–?). Sochařství se vyučil v Baku a ve 30. letech pracoval také na přestavbě Jerevanu. Po odchodu do důchodu se vrátil do svého rodného města, které se tehdy jmenovalo Kirovakan podle leningradského stranického tajemníka Kirova, a zde v okolních horách a vesnicích postavil více než 40 bohatě zdobených vodních fontán.
Dnes už nelze zjistit, zda zde skutečně vytesal Stalina a dal mu své jméno, aby socha přežila, nebo zda chtěl své vlastní autoportrét obohatit o Stalinovy rysy. Ale že socha představuje (také) Stalina, je jisté. Nejen kvůli shodným tvářím a atributům obou postav. Nejen proto, že Stalin má na sobě výrazný gruzínský čochu, který by Armén nikdy nenosil. Ale také proto, že by si sotva mohl svůj vlastní portrét jako památník — bez hrobu — umístit na tak posvátném veřejném místě.
Je to jeden z příkladů skrytých Stalina, kde si Vůdce, jako uprchlý kmotr, pro přežití dokonce osvojil cizí identitu.
A nakonec ještě jeden památník, který sice nezobrazuje Stalina, ale má s ním poměrně hodně společného a stojí zde na vanadzorském hřbitově vedle dvojportrétu.
Nápis na náhrobku:
|
ՍԱՀԱԿ ՀՈՎՀԱՆՆԵՍԻ |
Sahak Hovhannesyan |
Na paty sloupu je pohřební báseň:
|
Մարտիրից փչող զեփյուռն ամեն օր, |
Každý požehnaný den vane březnový vánek, |
Sahak Zakaryan skutečně zemřel na jaře svého života, ve věku jednadvaceti let, v době povinné vojenské služby sovětské mládeže, roku 1956. Přirozeně vyvstává otázka: mohlo to být v Maďarsku?
Repatriace a pohřby mladých vojáků padlých během operace „Vichřice“ — tedy potlačení maďarské revoluce roku 1956 — probíhaly v nejpřísnějším utajení. Rodinám bylo zakázáno mluvit o okolnostech smrti nebo je jakkoli uvádět na náhrobku. Rok, věk, uniforma a náhlá smrt, stejně jako skutečnost, že v jednotkách Karpatského vojenského okruhu nasazených v Maďarsku sloužilo velké množství kavkazských branců, však činí místo úmrtí velmi pravděpodobným. Podle oficiálních zpráv sovětská armáda ztratila 720 vojáků a mezi seznamy zpracovanými historiky se objevuje mnoho kavkazských jmen.
Sovětské vojenské velení se snažilo všemi prostředky skrýt před obyvatelstvem lidské náklady zásahu v Maďarsku:
• Padlí vojáci byli obvykle přepravováni zpět do vlasti v noci, v zinkových rakvích označených jako „speciální náklad“ (Gruz 2000), poté co rodiny podepsaly úplnou mlčenlivost.
• KGB a vojenské orgány přísně cenzurovaly, co smí být uvedeno na náhrobcích, a byly přítomny i na pohřbech — konaných povinně v úzkém rodinném kruhu, v noci nebo brzy ráno — aby kontrolovaly projevy.
• Dokumenty operace „Vichřice“ a spisy o ztrátách jsou na rozdíl od seznamů z druhé světové války dodnes utajeny.
Vedle knížete Konstantina Bagration-Mukhraniho je vojín Sahak Zakaryan dalším příkladem — jedním z tisíců — kavkazských vojáků, kteří padli v boji proti Maďarům ve službách ruských, tentokrát stalinských zájmů.
Add comment