Ավագ ուրբաթը Սարդինիայում

Առաջին անգամ, երբ այցելեցի Ուլասսայ՝ Սարդինիայի Բարգաջա լեռնային տարածաշրջանում, դա ութ տարի առաջ էր։ Նախկին երկաթուղային կայարանի շենքերը վերածվել էին հուշային թանգարանի՝ նվիրված քաղաքի ամենահայտնի զավակին՝ տեքստիլ արվեստագետ Մարիա Լային (1919–2013)։ Այդ ժամանակ այնտեղ ցուցադրվում էին նրա presepi՝ ծննդյան տեսարանները, և ես նույնիսկ այդ Սուրբ Ծննդյան ժամանակ դրանց մասին գրել էի։ Հիմա՝ Ավագ ուրբաթին, մենք կրկին վերադառնում ենք այստեղ։

«Շատ այցելուներ ունե՞ք», հարցնում եմ թանգարանի գանձապահին, որը թաքնված է լեռների մեջ և հասանելի է միայն երկար, ոլորապտույտ ճանապարհներով։ «Դուք առաջինն եք»։ «Այսօր՞»։ «Ոչ, այս տարի»։

Պարզվում է, որ մի քանի ամիս վերանորոգումից հետո թանգարանը հենց այսօր է վերաբացել իր դռները։ Աշխատանքները դեռ շարունակվում են մեծ շենքում, որտեղ գտնվում են Մարիա Լայի գոբելենները, բայց փոքր շենքը, որը նվիրված է նրա էսքիզներին և ինստալյացիաներին, արդեն բաց է այցելուների համար։ Եվ այսօր մուտքն անվճար է, թե ինչու՝ մենք միայն ավելի ուշ ենք իմանում։

Փոքր կայարանի շենքի առաջին հարկում մեզ դիմավորում է մի ինստալյացիա, որը ես նախկինում երբեք չէի տեսել՝ ամբողջ սենյակը լցրած։ Կենտրոնում կանգնած է սպիտակ սփռոցով ծածկված սեղան՝ գրքերով և հացերով՝ Լայի կրկնվող մոտիվներից մեկը։ Պատերի շուրջ կախված են տասնչորս երկար ու նեղ սև գործվածքներ՝ Խաչի ճանապարհի տասնչորս կանգառները, որոնք նաև վերաիմաստավորում են սեղանը՝ Վերջին ընթրիքի համատեքստում։

Յուրաքանչյուր կանգառ կենտրոնացված է երկար գործվածքի մեջտեղում՝ ինչպես չինական կախովի մագաղաթների կենտրոնական սյունը։ Տեսարանները կազմված են սպիտակ թելով ազատ կարված ուրվագծերից՝ մասամբ պատկերավոր, մասամբ՝ խճճված թելերի վերացականությունից առաջացած ակնարկներով։ Պատկերի տակ թելերը միանում են և երկար փնջերի պես կախվում ներքև։ Այս ազատ, գեղագրական ուրվագծերով արված տեսարանները շատ ծանոթ են 1970-80-ականների կաթոլիկ արվեստից, օրինակ՝ Պետեր Պրոկոպի գործերից։

Կարճ նկարագրությունը բացատրում է, թե ինչու ես երբեք նախկինում չէի տեսել այս Խաչի ճանապարհները։ Դրանք ստեղծել է Մարիա Լայը 1981 թվականին՝ Ուլասսայի տանը գտնվող Congregazione delle Pie Suore della Redenzione միաբանության համար։ 1935 թվականին Կալյարիում հիմնված այս կրոնական միաբանությունը նվիրված էր աղքատների աջակցությանը և պաշտպանությանը, հատկապես այն կանանց, որոնք փորձում էին դուրս գալ մարմնավաճառությունից, բռնարար ընտանիքներից, թմրամոլությունից կամ հանցավոր միջավայրերից։

Ուլասսայում ապրած տարիներին՝ 1975–1983 թվականներին, քույրերը նաև խնամում էին տարեցներին և հիվանդներին, ուսուցանում երեխաներին և երիտասարդ աղջիկների համար կազմակերպում կարի ու ասեղնագործության դասընթացներ։ Երբ 1983 թվականին նրանք վերադարձան Կալյարի, իրենց հետ տարան նաև այդ գործվածքները։ Միայն 2022 թվականին նրանք տեղեկացրին Ուլասսայի Մարիա Լայի թանգարանին, որ պատրաստ են դրանք նվիրաբերել մշտական ցուցադրության համար՝ մեկ պայմանով. որ դրանք յուրաքանչյուր Ավագ ուրբաթ ազատ հասանելի լինեն հանրությանը։

* * *

Երեկոյան ժամը յոթին Մամոյադայի ծխական եկեղեցին ամբողջությամբ լեփ-լեցուն է։ Գրեթե ոչ մի ազատ տեղ չի մնացել նույնիսկ հետևում՝ էլ չասած խորանի մոտ, եթե ուզում ես լուսանկարել արարողությունը։

Հարավային Իտալիայում՝ Սարդինիայում և Սիցիլիայում, այն շրջաններում, որոնք դարեր շարունակ գտնվել են իսպանական ազդեցության տակ, Ավագ ուրբաթը չի նշվում Passion-ի բեմադրություններով՝ teatrum sacrum ձևով, ինչպես Հյուսիսային Եվրոպայի շատ կաթոլիկ շրջաններում, այլ նրանով, ինչ հաջորդում է Խաչելությանը՝ Խաչից իջեցմամբ և Թաղմամբ։ s’iscravamentu կոչվող արարողությունը սկսվում է ծխական եկեղեցում։ Խորանի դիմաց կանգնած է մեծ խաչ՝ խաչված Քրիստոսի կյանքի չափ արձանով։

«Եթե Աստծո Որդին ես, իջիր խաչից, և մենք կհավատանք քեզ»,—հղում է անում քահանան Մատթեոսի Ավետարանից։ «Բայց Քրիստոսը ընտրեց, որ մենք օգնենք իրեն իջնել»։

Արիմաթեացի Հովսեփն ու Նիկոդեմոսը, հագած եպիսկոպոսական հանդերձներ հիշեցնող կամ պարզապես արևելյան ոճի զգեստներ, իջեցնում են արձանը խաչից։ Ծնկի գալով՝ նրանք այն ներկայացնում են սգացող Մարիամ Աստվածածնին և նրա երկու ուղեկիցներին, որոնք կանգնած են սև հագուստով։ Այնուհետև Մարիամը երգում է սարդիներեն ողբերգական երգ, որը հիշեցնում է Sett’ispadas de dolore-ն՝ տեքստով, որը հիշեցնում է հին հունգարական «Մարիամի ողբը»։ Դրա լսումը օգնում է հասկանալ, թե ինչ դեր կարող էր ժամանակին ունենալ լիտուրգիայում պահպանված ամենահին հունգարական բանաստեղծությունը, որը թվագրվում է մոտավորապես 1250–1280 թվականներով։

Կարմիր հագած երկու կերպարները նույնպես շրջվում են դեպի մեզ՝ ներկայացնելով այն մարմինը, որը մահացավ մեր փոխարեն։ Սպիտակ հագած խորանի սպասավորների բազմությունը նրանցից ընդունում է այն և դնում պատգարակի վրա։ Այնուհետև թափորը դուրս է գալիս եկեղեցուց և անցնում Մամոյադայի հին փողոցների լաբիրինթոսով, որոնցից մի քանիսը օգտագործվում են արդեն հազարավոր տարիներ։

Ժողովուրդը աստիճանաբար մեծանում է։ Մարդիկ հետևում են պատուհաններից, պատշգամբներից կամ իրենց դռներից։ Ճանապարհի ողջ երկայնքով պատուհաններում և մուտքերում վառվում են մոմեր։ Վերջապես թափորը հասնում է քաղաքի մյուս ծայրում գտնվող փոքրիկ մատուռին։ Այնտեղ Հիսուսը դրվում է գերեզմանում։ Զատկի կիրակի առավոտյան՝ Նրա հարությունից հետո, Նա դուրս կգա այստեղից և կուղևորվի դեպի գլխավոր հրապարակ, որտեղ կրկին կհանդիպի Իր Մորը։

* * *

Նուորոյի տաճարում s’iscravamentu-ն սկսվում է Մեծ Ուրբաթի կեսգիշերին։ Անմիջապես պարզ է դառնում, որ մենք ավելի մեծ քաղաքում ենք․ այստեղ բավականաչափ փորձառու երգիչներ կան, որպեսզի կատարեն սարդինական ավանդական բազմաձայնությամբ «Ողջույն քեզ, Մարիամ» աղոթքի բանաստեղծական սարդինական վերապատմումը՝ այսպես կոչված Deus ti salvet Maria-ն։

Այստեղ Քրիստոսի փորագրված կերպարը ունի շարժական ձեռքեր։ Ծխական քահանայի հաջորդական հրահանգներով երկու օգնականները քայլ առ քայլ հանում են մեխերը և զգուշորեն իջեցնում նախ ձախ, ապա աջ ձեռքը։

Տեսարանը զարմանալիորեն հիշեցնում է իսպանական ռոմանական որմնանկարներ, փորագրություններ և նույնիսկ իրական չափի քանդակային խմբեր, որոնք հստակ պատկերում են Խաչից իջեցումը՝ ինչպես այն ժամանակ մի ժամանակ հանդես էր գալիս սուրբ դրամայում։ Սարդինիայում այդ սուրբ դրաման դեռ կենդանի է հազար տարի անց։ Բայց ինչ է հազար տարին կղզու ժամանակագրության համեմատ, որը պահպանում է դեռևս շատ հազարամյակների ժառանգությունը։