Регион, простирающийся между озером Ван и Ани, средневековой армянской столицей, когда-то был заполнен не только армянскими деревнями, но и монастырями, церквями и часовнями. Некоторые из них были уничтожены уже во время Геноцида армян 1915 года и в последующие годы, например Варагаванк; другие были взорваны во время волны культурного геноцида в 1950-х годах, например Монастырь Муша. Тем не менее руины многих церквей всё ещё сохраняются в разной степени. Значительная их часть находится в приграничной зоне, куда доступ запрещён, тогда как большинство других стоят на удалённых горных склонах вдали от населённых мест и доступны только после долгого пешего перехода — обстоятельство, которое частично способствовало их сохранности.
Церковь Святой Шушаник в закрытой приграничной зоне, сфотографированная с дороги
Во время путешествий в одиночку по Восточной Анатолии я обычно стараюсь посетить один или два таких памятника. При работе с группой это редко возможно: либо не хватает времени, либо отсутствует дух приключения. Но на этот раз группа настолько стремится к исследованиям, что мы решаем посвятить время посещению относительно доступных монастырских руин.
Монастырь Хцконк (Խծկոնք) был построен рядом с деревней Дигор — по-армянски Текор (Տեկոր) — примерно в двадцати километрах от нынешней армянской границы и примерно в сорока километрах к юго-западу от Ани, в глубоком каньоне ручья Дигор (Текор), который впадает в Аракс (Ахурян), пограничную реку у Ани. Монастырь был основан в VII веке и непрерывно расширялся до XIII века. Он имел пять крупных церквей, откуда и произошло его турецкое название Бешкилисе — «Пять церквей». Сохранилась лишь одна фотография, на которой монастырь и все пять церквей ещё целы. Она была сделана Ашхарбеком Калантаром, который участвовал в раскопках Ани с 1907 года и позже в 1918 году спас археологические находки, вывезя их в Тифлис перед наступлением турецкой армии. Он был последним учёным, который путешествовал и документировал армянские памятники региона до их уничтожения и исчезновения армянского населения.
Все пять церквей следовали характерному армянскому плану в виде греческого креста. Самая древняя была посвящена святому Иоанну Крестителю и была построена между VII и X веками. Самая ранняя надпись на её стенах датируется 1001 или 1006 годом и упоминает Катраниде, жену армянского царя Гагика (989–1020), великого строителя Ани. Небольшая церковь Богородицы относится к X веку. Церковь Святого Стефана X–XI веков стояла отдельно ниже по склону и не видна на приведённой фотографии. Вокруг неё стояли хачкары, отмечавшие могилы христианских мучеников, убитых во время взятия соседнего Кечрора (современный Тунчкая) сельджуками в 1208 году. Церковь Святого Григория Просветителя X–XI веков также была окружена огороженным кладбищем с особенно крупным и богато украшенным хачкаром, датированным 1031 годом. Несколько фрагментов этой церкви сохранились до наших дней; её кладбище было разрушено искателями сокровищ в 1986 году.
Регион принадлежал Карсу, который оставался под российским управлением до 1920 года, и поэтому избежал Геноцида армян 1915 года. Его армянское население бежало лишь тогда, перед наступлением турецкой армии, и монастырь в значительной степени сохранился. Лишь в 1950-х годах он, как и многие другие уцелевшие армянские церкви, стал жертвой волны культурного уничтожения, прокатившейся по Восточной Анатолии. Четыре из пяти его церквей были взорваны военными, а их обломки сброшены в глубины каньона.
Из пяти церквей до сих пор стоит только одна — самая большая, посвящённая святому Саркису, каппадокийскому византийскому полководцу, принявшему мученическую смерть при персидском шахе Шапуре II в 362 году и особенно почитаемому в Армянской церкви. Согласно армянским источникам, она была основана в 1025 году неким князем Саркисом. Самая ранняя надпись на её стенах датируется 1033 годом; другая, 1211 года, отмечает возвращение монастыря под мусульманским контролем. Наконец, надпись 1214 года сообщает, что Давит, сын Григора, военачальник Закаридов — главных полководцев царицы Тамары — был настолько впечатлён «великолепием святого монастыря Хцконк», что пожертвовал половину деревни Ваханардзеш церкви для поминовения себя и своих родителей. Настоятель Ованнес принял дар и постановил ежегодно совершать за них поминальную литургию.
Из деревни к церкви ведут два пути. Один — пешая тропа длиной 4–5 километров по дну каньона, ведущая прямо к церкви. Другой — грунтовая дорога, проходимая для автомобилей, в сторону Деринёза (Агарак), идущая по плато. С определённой точки этой дороги можно выйти к краю каньона, откуда открывается отличный вид на церковь. Эти два маршрута не заменяют друг друга: первый ведёт непосредственно к церкви, но лучшие панорамные виды открываются со второго. Мы выбираем второй вариант.
Извилины грунтовой дороги всё выше поднимаются над деревней, проходя через широкие зелёные пастбища и странные скальные образования.
Когда мы достигаем точки, отмеченной на карте, где церковь находится ближе всего по прямой, мы останавливаемся, но никакой тропы не видно. Мы идём через возделанные поля в сторону каньона. Через некоторое время рельеф начинает понижаться, вспаханные поля сменяются цветущими лугами, и постепенно перед нами раскрывается каньон.
Нам приходится дойти до самого края обрыва, прежде чем, взглянув вниз, мы наконец замечаем круглую каменную церковь, стоящую на скале над рекой — единственный сохранившийся остаток бывшего монастыря, маленький, но стойкий среди скалистых стен в глубине каньона.
Он действительно относительно хорошо сохранился, хотя в его стенах зияют опасные трещины — кто знает, сколько ещё он простоит. Крыша также уцелела, хотя теперь густо покрыта мхом. Выше, на плато, пасутся стада; вероятно, он используется как овчарня, как и многие другие руинированные церкви в турецкой деревне.
Add comment