Я уже писал ранее о провинции средневековой Европы, которая была достаточно богатой, достаточно могущественной и достаточно культурной, чтобы стать независимым государством. Она была очень близка к этому, но исчезла именно на вершине своего процветания, могущества и блеска, слившись с соседним королевством, от которого стремилась отделиться. Нет, я не о Бургундии. Я говорю о провинции, у которой даже нет собственного названия — возможно, его никогда и не было. Я называю её Страной роз, потому что её основатель Витико (1120–1194), согласно преданию, разделил свои владения между пятью сыновьями, и каждый из них унаследовал пятилепестковую розу рода в своём цвете: ветвь Градеца — золотую, Тршебоньская — серебряную, Стражская — синюю, Устецкая — чёрную, а самая большая и могущественная ветвь, кромувско-розенбергская, которая в итоге поглотила все остальные, — красную.
Жители этого региона и сегодня с ностальгией оглядываются на это утраченное величие, хотя на самом деле оно им не принадлежало. Первоначальные жители были насильственно депортированы в Германию и Австрию в 1946 году. Память об этом прошлом сохраняется по-разному, но нигде так ярко, как в середине июня, когда в Чески-Крумлове проходит трёхдневный Праздник Пятилепестковой Розы. В эти дни жители региона — а также потомки изгнанных семей из Крумау, возвращающиеся сюда — надевают средневековые костюмы и через исторические церемонии и празднества заново переживают всё, что могло быть прекрасного в этом зачарованном мире.
Пересекая мост через Влтаву и входя в город, мы уже встречаем первые средневековые фигуры.
А точнее: первые из них уже переоделись на парковке, сменив современную австрийскую и немецкую одежду на средневековые костюмы, прежде чем пешком отправиться обратно в город своих предков.
В городе они встречают средневековых чехов — и даже средневековых ромов. Последние поселились в опустевших домах Крумау после 1946 года и с тех пор стали гордыми гражданами города, вместе со всеми остальными празднуя своё общее средневековое наследие.
Другие прибывают на каяках, плотах или традиционных речных судах, вытаскивая их на берег у ресторанов вдоль берегов Влтавы.
С раннего утра средневековые музыканты, жонглёры и артисты развлекают толпу на главной площади. Затем в три часа дня отправляется большое шествие. Часами оно петляет по улицам города, поднимается к замку и продолжается дальше, к пивоварне, основанной в 1560 году, где участники могут отдохнуть от изнуряющей жары с подходящими напитками.
Мы выбираем наблюдательную точку в северо-западном углу маршрута и снимаем шествие, приближающееся с юга.
Через пятнадцать минут телефон сдаётся под жарой и выключается. Я жду немного и пробую снова.
На этот раз он выдерживает едва полминуты. Я убираю его, чтобы он остыл, и всё остальное время фотографирую участников по одному. Они охотно позируют для фотографий. И вновь подтверждается старое наблюдение: там, где люди наряжаются — будь то в праздничные костюмы и традиционные одежды, как в Китае, или в тщательно подобранную повседневную одежду, как в Иране, — они осознают собственную зрелищность и не обижаются и не возражают, когда другие хотят запечатлеть их как часть этого зрелища на фотографии.
Когда появляются музыканты, я ещё раз достаю телефон, потому что это просто необходимо снять. К этому моменту мы уже на самом конце процессии: простые люди, слуги, подёнщики и деревенские жители. Дорогие костюмы знати и горожан уступают место более простым одеждам обычных людей. А затем и они постепенно сливаются с современной одеждой, когда зрители присоединяются к хвосту шествия.
К этому времени только самые решительные участники продолжают подниматься к замку в удушающей жаре. Процессия начинает редеть. Многие из «средневековых» персонажей теперь направляются в городские пивные сады.
В десять часов вечера отправляется последний факельный процессия к замку. Там короткий фейерверк празднует столь же краткое возвращение Средневековья. Увидимся здесь снова в следующем году.
Add comment