En la entrada anterior sobre las sinagogas de Sarajevo se deslizó como un huevo de cuco una referencia a la placa conmemorativa yugoslava de Gavrilo Princip, desatornillada del muro por el ejército alemán al entrar en la ciudad en abril de 1941 y enviada a Hitler como regalo de cumpleaños. Ahora el cuco rompe el cascarón y despliega las alas.
En efecto, la retirada de la placa fue considerada tan importante por el noticiario oficial alemán Deutsche Wochenschau que le dedicaron medio minuto de los veinticuatro que duraba la emisión, consagrada a los verdaderamente fastuosos acontecimientos de la semana. Al hacer clic, el vídeo comienza directamente en el minuto 11:38, al inicio de la escena.
«En Sarajewo. Aquí fue abatido el 28 de junio de 1914 el heredero al trono austríaco, el archiduque Francisco Fernando, por el cobarde atentado de un estudiante serbio. Estos disparos fueron la señal de inicio de la guerra mundial. – La placa de mármol, retirada de este lugar por los Volksdeutsche y entregada a la Wehrmacht alemana. Lleva la inscripción: “En este lugar histórico, Gavrilo Princip conquistó para Serbia la libertad”. El Führer envió la placa al Zeughaus de Berlín.»
El noticiario subraya que la placa no fue retirada por el ejército, sino por los Volksdeutsche, los alemanes étnicos locales, y que fueron ellos quienes luego la entregaron al ejército. Sin embargo, la espontaneidad de la docena de jóvenes vestidos con impecables camisas blancas y corbatas y ejecutando una pequeña marcha perfectamente coreografiada resulta bastante dudosa. Por no hablar de que los músicos de campo y los oficiales de la Wehrmacht asisten a la acción, obviamente con la misma espontaneidad. Y si además sabemos que las imágenes fueron tomadas por Heinrich Hoffmann, el fotógrafo personal de Hitler, que a continuación subió de inmediato al tren privado del Führer —el Sonderzug Amerika, enviado expresamente a recoger la placa— para fotografiar al día siguiente al Führer celebrando su quincuagésimo segundo cumpleaños en Mönichkirchen mientras la contempla intensamente, queda claro que se trató de un acto simbólico cuidadosamente planificado y preparado.
Hitler también contempla, de forma extremadamente espontánea, la placa rodeado de dos zombis y medio. Sabemos que solo Hoffmann tenía permitido fotografiarlo, y únicamente mientras posaba, en posturas dignas de un gran estadista. Estas poses procedían del repertorio de topoi creado por la pintura y la escultura clásicas y románticas, que también nos ofrecen una clave para comprenderlas. La que vemos aquí es la pose del «gran general contemplando las ruinas de Roma». Lo que sugiere asimismo que esta placa significaba para él algo más que un simple botín de guerra procedente de un Estado antinatural creado por Versalles.
Hitler estaba de acuerdo con la eliminación de Francisco Fernando del trono, aunque condenaba a los asesinos. El heredero favorable a los eslavos, que tenía una consorte checa, representaba para él y para su entorno el peligro de un compromiso con los eslavos y de una disminución del peso del elemento alemán. No es de extrañar que celebrara con alivio, en la Odeonsplatz de Múnich, la guerra que ajustaba cuentas con Serbia y Rusia, amenazando el Lebensraum alemán. Por casualidad, ese momento fue fotografiado también por Hoffmann, quien, veinte años más tarde, encontró en la imagen —a petición suya— al futuro Führer. No importa si la figura es realmente el joven Adolf o si, como sostienen algunos, fue necesario también algún retoque por parte de Hoffmann para lograr la identificación. Lo decisivo es que Hitler quería estar en esa imagen, quería situarse en el punto de partida del glorioso Sturm alemán. Fue el punto cero del disparo de Sarajevo el que lo lanzó a él y al pueblo alemán por el camino correcto, y ahora que ese camino —pese a la humillación de Versalles y a través de su anulación— pronto alcanzaría su cenit con la derrota de Rusia, el Führer vuelve la vista hacia ese punto de partida al contemplar la placa de Princip.
En 1930, el Estado yugoslavo, al colocar una placa en el lugar del atentado de Princip —aunque presentándola como iniciativa privada— con la inscripción «На овом историјском мјесту Гаврило Принцип навијести слободу на Видов-дан 15. јуна 1914» —«Desde este lugar histórico Gavrilo Princip nos anunció la libertad en el día de San Vito, 15 de junio de 1914» (es decir, el 28 de junio del calendario gregoriano)—, consiguió provocar la indignación no solo de sus antiguos enemigos de la Primera Guerra Mundial, sino también de sus propios aliados. Que el Deutsche Allgemeine Zeitung la calificara de «provocación monstruosa e intolerable» resulta natural desde el punto de vista alemán. Pero también The Times de Londres escribió que la placa inmortalizaba «un acto que fue la causa inmediata de la Gran Guerra, de los horrores que la acompañaron y del sufrimiento general que fue su consecuencia». Churchill, en su obra contemporánea The Unknown War, la llamó monumento de la infamia que, erigido por los compatriotas de Princip, «consigna su infamia y la de ellos mismos». Y según el historiador británico contemporáneo Robert William Seton-Watson, la placa «era una afrenta para todas las personas sensatas».
Los Volksdeutsche de Sarajevo entregan la placa de Princip al ejército alemán
Sin embargo, no podemos comprender la verdadera causa de la colocación de la placa si no conocemos el mito en el que se inscribe. La clave la ofrece el arcaísmo aparentemente innecesario de Vidovdan, el día de San Vito, en el texto. En este día, el 15 de junio de 1318, toda la nación serbia, encabezada por el príncipe Lazar, fue martirizada en el campo de Kosovo, enfrentándose al ejército otomano hasta el último guerrero. Este es el punto cero de la historia serbia. Hay que volver hasta aquí y desde aquí reiniciar la historia, que en ese momento tomó un rumbo lamentablemente equivocado. Se trata del llamado mito de Kosovo, acuñado por el romanticismo serbio del siglo XIX, al que pueden remontarse todas las guerras balcánicas del siglo XX iniciadas desde Belgrado. Matar a un tirano en el día de San Vito es un acto arquetípico, como lo hizo el legendario guerrero serbio Miloš Obilić, que hirió al sultán tras su victoria. Y a la inversa: si un guerrero serbio mata a alguien en Vidovdan, ello certifica simbólicamente que se trataba de un tirano. La bala de Vidovdan de Princip produjo en un solo instante la constelación arquetípica requerida por la dirección militar serbia para presentar la lucha por la redistribución de los Balcanes como una guerra nacional sagrada. Desde entonces, la pugna por Bosnia dejó de ser una simple pelea canina por los territorios abandonados por los turcos para convertirse en un acto histórico necesario destinado a corregir una historia nacional que había tomado un rumbo erróneo en 1389. A este punto cero y a este mito se enfrentaba el mito y el punto cero del Führer, que lo contemplaba en el vagón de tren en Mönchkirchen.
Princip y sus compañeros conspiradores como héroes de Vinovdan. Abajo: la «capilla de los héroes de Vinovdan», erigida sobre las cenizas de Princip, en el antiguo cementerio ortodoxo de Sarajevo
La placa fue trasladada entonces al Zeughaus de Berlín, que por aquel entonces era un museo militar llamado Arsenal. Allí se organizó una gran exposición del botín simbólico, con la placa de Princip en el centro. También trajeron aquí el vagón de ferrocarril francés en el que, en 1918, se firmó la capitulación alemana, lavando así la vergüenza de Versalles. El edificio es hoy el Deutsches Historisches Museum, donde todavía suelen aparecer objetos semejantes, ahora, naturalmente, como piezas de exposición. Como la placa de bronce de Zagreb, que intentó dar una nueva conciencia al joven Estado eslavo del sur estampando el escudo de armas húngaro bajo los pies de sus figuras.
La placa de Gavrilo Princip en la exposición del botín en el Zeughaus
Durante el asedio de Berlín, la placa quedó destruida junto con el mito alemán. En Sarajevo, los partisanos yugoslavos la repusieron el 7 de mayo de 1945, un día antes de la capitulación alemana, con esta inscripción: «Con eterno agradecimiento a Gavrilo Princip y a sus camaradas que lucharon contra la invasión alemana.» Por el momento, el mito serbio se impuso en una nueva afinación popular. En 1953, cuando el edificio se transformó en un museo del movimiento Joven Bosnia que había organizado el asesinato, se colocó una nueva placa con un texto nuevo: «El 28 de junio de 1914, desde este lugar Gavrilo Princip expresó con su disparo la protesta del pueblo y las aspiraciones seculares de libertad.» Esta placa desapareció entre 1992 y 1996, cuando los habitantes de Sarajevo también expresaron desde este lugar, con disparos de ametralladora, sus aspiraciones de libertad y su protesta contra la tiranía del nacionalismo serbio, que mantuvo la ciudad bajo un sangriento asedio. Hoy solo dice, en bosnio y en inglés: «Desde este lugar, el 28 de junio de 1914, Gavrilo Princip asesinó al heredero al trono austrohúngaro Francisco Fernando y a su esposa Sofía.»
El 28 de junio de 2014, cuando se inauguró esta placa, también se erigió solemnemente en Sarajevo otro monumento. La pequeña plaza se encuentra en el extremo más occidental de Sarajevo, que, sin embargo, se llama Sarajevo Oriental. Esta es la parte de la ciudad adonde se trasladaron los serbios durante el asedio y donde, tras la guerra, se construyeron para ellos nuevos barrios de viviendas con ayuda internacional. No hay fronteras físicas entre ambas partes de la ciudad y, sin embargo, prácticamente no existe contacto ni transporte público entre ellas. Aquí se levantó una nueva estatua heroica de Gavrilo Princip y, al mismo tiempo, uno de los primeros espacios públicos del nuevo distrito en formación recibió el nombre de Parque Gavrilo Princip. El mito sigue vivo.
El nuevo monumento a Princip en Google Street View, y su inauguración en el centenario
Sin embargo, los primeros recuerdos del atentado son muy anteriores a la placa conmemorativa de 1930. Ya hace cien años, las papelerías locales se pusieron al servicio del turismo de catástrofes y empezaron a publicar de inmediato postales ilustradas que no se limitan a representar el Puente Latino y sus alrededores como una vista urbana, sino más bien como la escena del atentado, a veces señalando el lugar exacto con una pequeña cruz.
Las postales de recuerdo solían ir provistas de sellos conmemorativos de Francisco Fernando que representaban, además del matrimonio principesco, la basílica de Sarajevo, proyectada pero nunca realizada en su memoria (véase más abajo).
Y en 1917, en el tercer aniversario del atentado, apareció en el lugar la primera placa, que fijó el emplazamiento para todas las placas posteriores. Esta placa fue colocada por el gobierno austrohúngaro en la charcutería de Moritz Schiller, de la que Princip salió para disparar al heredero. La única placa en lengua bosnia, con cruz y corona imperial, decía: «En este lugar, el príncipe heredero Francisco Fernando y su consorte, la duquesa Sofía Hohenberg, sufrieron una muerte de mártir a manos de un asesino.»
La placa vista de frente, y vista desde el muelle y desde la calle Franz Josef. Última foto: el andamiaje utilizado para fijar la placa.
Ya en 1916, el gobierno de Bosnia-Herzegovina convocó un concurso para un gran monumento martirial al matrimonio principesco. Tuvo un ganador húngaro, el excelente escultor y arquitecto modernista Jenő Bory (1879-1959), más tarde rector de la Academia Húngara de Bellas Artes, que en enero de 1915 fue destinado a Sarajevo como ingeniero militar. Allí el padre Puntigam, director del seminario arzobispal y principal promotor del culto al archiduque, le mostró la camisa ensangrentada del archiduque y lo introdujo en la concepción de la historia que debía visualizarse en el memorial.
Como en la estrecha calle Franz Josef no había espacio para un monumento, solo se insertó en el pavimento una placa de acero fundido de 2×1 metros, con la inscripción latina: «Hoc loco die 28. Junie 1914. vitam et sanquinem fuderunt pro Deo et patria Franciscus Ferdinandus archidux eiusque uxor ducissa Sophia de Hohenberg.» («En este lugar el príncipe heredero Francisco Fernando y su esposa, la duquesa Sofía Hohenberg, derramaron su vida y su sangre por Dios y por la patria.») Probablemente esta placa dio la idea del monumento mucho más tardío, posterior a 1953, que colocó en el pavimento del paseo las huellas del asesino.
No se ha conservado ninguna foto legible de la placa y distintas fuentes recuerdan textos ligeramente diferentes. Esta procede del Belgischer Kurier, una versión local del Deutsche Kurier publicada en la Bélgica ocupada.
El monumento propiamente dicho se levantó en la orilla opuesta, en la cabecera del Puente Latino frente a la casa. Dos altas columnas sostenían el relieve de bronce del matrimonio principesco, con una pequeña estatua de Pietà y una llama eterna debajo. En aras de la simetría, se construyó también, en la otra cabecera del puente, un banco semicircular de mármol, donde era posible meditar sobre la escena histórica.
La columna conmemorativa con el relieve, y con distintos grupos de duelo
El modelo del relieve de Jenő Bory. Tolnai Világlapja, 10 de agosto de 1916
Las tres unidades del monumento en la inauguración
Y esto no fue más que el comienzo. El padre Puntigam empezó a reunir más tributos para levantar edificios conmemorativos aún mayores para el matrimonio principesco: una enorme iglesia neorrománica en memoria de Francisco Fernando y un hogar juvenil con el nombre de la duquesa Sofía. Ambos fueron diseñados por Jenő Bory. Se reunieron los primeros tres millones de coronas de oro y Bory ya estaba metido en faena cuando la Monarquía se vio obligada al armisticio y luego a retirarse de Sarajevo. La iglesia nunca se realizó. Sin embargo, Jenő Bory recordaba haberse inspirado en ella para su propia casa y taller en Székesfehérvár, el célebre Castillo Bory. Las tropas serbias que entraron en Sarajevo retiraron ambas placas conmemorativas y el monumento. Solo quedó en el lugar el banco arqueado como una abreviación aparentemente inocente de la historia que, sin embargo, decía muchísimo a los iniciados.
El modelo de la iglesia conmemorativa de Francisco Fernando, y un resumen de otros diseños monumentales de Jenő Bory en Sarajevo. Új Idők, 1916/2, 21-22.
Pero la historia aún no ha terminado. Resultó que el relieve de bronce original del monumento también sobrevivió al turbulento siglo en el sótano del museo. En 2001 se propuso en el Ayuntamiento restaurar las columnas y volver a colocarlo en su ubicación original. Por el momento, se erigió en el lugar conmemorativo una placa de plexiglás con un pequeño dibujo de la escultura original y una explicación histórica.
Todo ello encaja bien con la nueva concepción de la historia bosnia perfilada en las últimas décadas, cuyos tres pilares son el reino bosnio medieval independiente, la rica cultura y tolerancia del Sarajevo otomano, y la época austrohúngara de revitalización económica e intelectual. Los edificios públicos y los logros de la época austríaca se subrayan por toda la ciudad. El antiguo Museo de la Joven Bosnia se ha convertido en un museo que presenta la edad de oro austrohúngara en Bosnia. En la ceremonia del centenario en Sarajevo, la Orquesta Filarmónica de Viena interpretó el himno imperial de Haydn. La época de Austria Felix se ha convertido en un nuevo punto cero para la historia bosnia. El monumento del atentado al servicio de un nuevo mito.
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