Encontré estas fotos en un blog persa que desde entonces ha desaparecido. El espléndido lirio es Fritillaria imperialis, conocido en las lenguas europeas como corona imperial, y en persa como لاله واژگون lâle-ye vazhgun, es decir, «lirio/tulipán invertido», ya que la palabra persa lâle se refiere a ambos. Crece de forma silvestre en los montes Zagros, en el oeste de Irán.
Es un espectáculo asombroso cuando, en abril, una alfombra de campanas rojo fuego sobre tallos de un metro cubre las laderas montañosas áridas en apenas unos días, dando de repente una dimensión completamente nueva a la línea bíblica: «Mirad los lirios del campo, cómo crecen; ni Salomón con toda su gloria se vistió como uno de ellos.» Lo cual, de manera bastante inesperada, también resulta ser una buena justificación para el nombre europeo de la flor.
Fiel a su nombre, la flor llegó a los jardines ornamentales europeos gracias a la intervención de dos emperadores —y dos reyes no coronados de la botánica renacentista. Uno de esos emperadores fue Suleimán el Magnífico, que murió durante el asedio de Szigetvár en 1566 —il Magnifico para los italianos, al-Qanuni, el Legislador, para los cronistas turcos y persas. Consolidó y completó las conquistas de su padre y su abuelo, y su largo reinado marcó la edad de oro de la cultura otomana. Gran parte de este florecimiento provino de la literatura y el arte persas, incluyendo el arte de los jardines. El pan alimenta el cuerpo, pero las flores alimentan el alma, dice un dicho atribuido a Mahoma, y en ese espíritu Suleimán estableció el Mercado de Flores de Estambul, que aún funciona en su ubicación original cerca del Bazar de las Especias en el distrito de Eminönü, no lejos de esas maravillosas parrillas de pescado. Aquí, por primera vez, se vendieron todas las flores del imperio: desde el Campo de los Mirlos en Kosovo hasta las montañas armenias, desde las costas del Ponto hasta los desiertos sirios. Un mercado así es el sueño de todo botánico.
Sultán Suleimán tras la Batalla de Mohács (Estambul, Topkapı Sarayı)
Y no pasó mucho tiempo antes de que apareciera el botánico para cumplir el sueño. El flamenco Ogier Ghiselin de Busbecq negoció en Estambul en 1554 y nuevamente en 1556 como enviado de Fernando I sobre la delicada cuestión de la frontera de Transilvania. Las conversaciones se prolongaron durante meses, y además de escribir las famosas Cartas Turcas, uno de los primeros relatos europeos de la vida en Estambul, Busbecq encontró tiempo para recolectar plantas desconocidas en Europa del mercado de flores. Fue el primero en enviar a casa muchas especies que hoy asumimos que siempre crecieron aquí, algunas incluso consideradas flores húngaras antiguas: tulipanes, castaños de indias, lilas, naranjas de azahar, hibiscos, jacintos y, por supuesto, la corona imperial —abriendo así el «período oriental» de los jardines ornamentales europeos que duró hasta la década de 1620.
La Gran Mezquita de Estambul, 1570
El destinatario de los envíos botánicos de Busbecq fue otro botánico flamenco, el más grande de su época, Carolus Clusius, a quien —por recomendación de Busbecq— invitó a Viena en 1573 el otro emperador, Maximiliano II. Allí fundó el primer jardín imperial exótico de Europa, del cual la corona imperial tomó su nombre. Clusius también fue un ávido coleccionista de plantas, quien describió por primera vez la flora montañosa de Austria y el oeste de Hungría. Fue amigo de Boldizsár Batthyány, esa enigmática figura del Renacimiento húngaro, quien igualmente importó flores exóticas mediante prisioneros otomanos de alto rango —entre ellas un «narciso doble de treinta y seis pétalos» de Constantinopla— y cuyo jardín ornamental en Németújvár/Güssing fue diseñado por el propio Clusius y mencionado frecuentemente en sus escritos. Basándose en observaciones hechas en la propiedad de Batthyány, Clusius compiló la primera gran enciclopedia de hongos de Panonia, completa con ilustraciones exquisitas, que tras siglos apareció impresa hace apenas unos años.
Pieter van Kouwernhoorn: Corona Imperial, detalle de un florilegio, c. 1620
Sin embargo, la verdadera especialidad de Clusius seguía siendo la flora exótica procedente de Estambul, sobre todo el tulipán, que él naturalizó en Europa. Al regresar a Leiden, fundó el Hortus Academicus, el primer jardín ornamental de Europa, donde vendía los bulbos de tulipán de su colección a precios escandalosamente altos. En su desesperación, los jardineros locales finalmente se unieron y entraron al jardín, tomando muestras de cada variedad de manera experta. Esto marcó el inicio de la moda de los tulipanes neerlandeses, de la cual surgió la famosa tulipomanía de la siguiente generación y sus célebres naturalezas muertas con tulipanes. En estas naturalezas muertas, la corona imperial aparece a menudo también —realmente como la corona de la composición— y, debido a su tamaño imponente, se convirtió en una flor cortada favorita en los grandes salones barrocos. Su apariencia llamativa también la hizo favorita del Art Nouveau más adelante.
Jan Brueghel el Viejo: Ramo Grande, 1603
Van Gogh: Fritillarias imperiales en un jarrón de cobre, 1886
En persa, la flor también se llama لاله اشک lâle-ye ashk, el lirio llorón. Según la tradición, recibe este nombre porque fue testigo del asesinato del héroe iraní preislámico Siavush, y desde entonces —a diferencia de otros lirios— lo llora con la cabeza inclinada. Pero en una versión más extendida de la leyenda, la flor misma brotó de la sangre de Siavush, derramada sobre rocas estériles por orden de un tirano. Así lo cuenta también Ferdowsi en El Libro de los Reyes.
Siavush, el héroe inocente injustamente asesinado —cuyo rostro conserva rasgos del Tammuz asesinado y prefigura el culto a Husáin, el supremo mártir chií masacrado en Karbala— sigue siendo para los iraníes uno de los símbolos más poderosos de libertad aplastada pero renacida de la sangre de los mártires. Fue de su sangre de la que cantaron los muyahidines que se rebelaron contra el Sha, y su nombre lo lleva una de las novelas clave de Irán moderno, Savushun de Simin Daneshvar. Aunque su trama se desarrolla durante la ocupación británica de 1941, siguió siendo leída con plena relevancia. El héroe de la novela, el joven Yusof, jefe de una distinguida familia terrateniente de Shiraz, es asesinado por los británicos porque, como organizador de la resistencia pasiva de la ciudad, evita que el ejército compre alimentos, lo que habría causado hambruna entre los campesinos. La última frase de la novela es el mensaje enviado a Zari, la viuda de Yusof, por un poeta irlandés que servía como intérprete en el ejército británico y amigo de Yusof:
No llores, hermana mía. En tu casa crecerá un árbol, y otros árboles en tu ciudad, y muchos más en todo el país. Y el viento llevará mensajes de árbol en árbol, y los árboles le preguntarán al viento: «¿Te encontraste con el amanecer en tu camino?»
Y es este lirio —el símbolo de libertad que brota de la sangre de los mártires— el que inspira a uno de los mayores cantantes de Irán, Shahram Nazeri, en su álbum Lâle-ye bahâr (Lirio de Primavera), lanzado en Irán apenas hace unos meses.
Shahram Nazeri: Lâle-ye bahâr (Lirio de Primavera), del álbum Lâle-ye bahâr (2009). El poema fue escrito por Malek o-Sho‘arâ Bahâr, el mismo autor que escribió la letra de Dawn Bird de Shajarian. La música fue compuesta e interpretada por el mayor virtuoso del santur, Parviz Meshkatian, quien falleció en Teherán hace apenas un mes, el 21 de septiembre.
|
lâle khunin kafan az khâk sar âvarde borun
âtashin âh-e foru morde-ye madfun shode ast
yâ be taghlid-e shahidân-e rah-e âzâdi |
لاله خونین کفن از خاک سر آورده برون
آتشین آه فرو مرده مدفون شده است
یا به تقلید شهیدان ره آزادی |
el lirio saca un velo color sangre desde las profundidades de la tierra
la tierra revela el alma oculta de la humanidad
el corazón de la madre afligida llora al hijo muerto
cuyo corazón ardiente brota del suelo
el muerto enterrado se ha convertido en fuego; de la sangre
de su corazón la tierra se envuelve en llamas rojas:
como si con mil lenguas la patria proclamara
que la tiranía del destino llegará a su fin
como si, mártir de la libertad,
llevara un penacho rojo sobre su túnica verde
como si la primavera ardiente sobre la lápida de la patria
esparciera la seda de la sangre del corazón atormentado
Add comment