En la cuna del jasidismo de Galizia

Leżajsk. Tumba del rabino Elimelech. Foto de Adam Krzykwa

El piadoso maysele cuenta que cuando al rabino Elimelech de Leżajsk, el mayor tsaddik de su época, le preguntaron sus seguidores jasídicos si el Mesías que ha de venir sería jasídico o mitnaged, el adversario del jasidismo, el rabino, tras una breve vacilación, dijo que sería adversario. Pero rabino, ¿cómo puede permitirse esto el Eterno?, preguntaron los creyentes, sobresaltados. Pues bien, dijo el rabino, si fuera jasídico, los adversarios no creerían en él. Pero la fe de los jasidim es tan infinitamente grande, que creerán en él de todos modos, sea quien sea.
 

Leżajsk. Tumba del rabino Elimelech. Foto de Adam Krzykwa

Los jasidim hace ya mucho que desaparecieron de Polonia. Pero el recuerdo de su fe infinitamente grande aún se mantiene vivo en dos lugares, en dos pequeñas localidades vecinas, que visitaremos como cuna del jasidismo galiciano durante nuestro viaje del próximo año: Leżajsk y Łańcut.
 

Leżajsk, Tumba del rabino Elimelech. Foto de Adam Krzykwa

Cuando el Baal Shem Tov, bendita sea su memoria, devolvió su alma a su Creador en el podolio Mezhibozh, donde su tumba sigue siendo venerada, el heredero de sus enseñanzas, el Maguid Dov Ber, trasladó su sede a Mezerich, en la parte septentrional de la actual Ucrania. Allí fundó la «compañía santa» de sus discípulos, cuya tarea era establecer también en la parte occidental de Polonia —la posterior Galizia— las enseñanzas del jasidismo.
 

Leżajsk. Tumba del rabino Elimelech

El mayor de los discípulos, Elimelech, tras la muerte de su maestro, se estableció en la pequeña ciudad de Leżajsk —en yidis, Lizhensk—, al sur de Lublin, con el resultado de que este shtetl se convirtió en el primer gran centro del jasidismo en Polonia. Varias instituciones, hoy inseparablemente ligadas al jasidismo, tienen aquí su origen. Aquí escribió el rabino su comentario de la Torá titulado Noam Elimelech, el primero en explicar la tarea del tsaddik como líder espiritual que eleva a su comunidad hacia Dios y la guía en este mundo. Aquí fundó la primera «corte del tsaddik», mantenida por los dones de sus seguidores. Aquí surgió la costumbre de los kvitli adjuntos a las donaciones: el papelito que enumera los problemas físicos y espirituales de los creyentes, que aguardaban su resolución por parte del rabino. Estos papelitos aún hoy los colocan los jasidim, llenos de esperanza, sobre las tumbas de los grandes tsaddiks. Y aquí se sigue venerando la tumba de Elimelech, a la que miles de personas peregrinan desde todo el mundo, no sólo en el aniversario de su muerte, el día 21 del mes de Adar, sino cada día del año, ofreciendo sus kvitlis con «fe infinitamente grande» a la benevolencia del tsaddik.
 

Fotos de Adam Krzykwa

El discípulo de Elimelech, el rabino Jacob, el otro gran tsaddik temprano, el futuro «Vidente de Lublin», inició su actividad junto a su maestro, en la vecina ciudad de Łańcut. A finales del siglo XVIII, la comunidad jasídica de Łańcut vivió su edad de oro bajo la protección de los príncipes Lubomirski, con cuya autorización y apoyo construyeron, justo al lado del Palacio Ducal, una de las sinagogas más hermosas de Polonia. La sinagoga pertenece a ese tipo barroco de edificio a menudo llamado la «sinagoga polaca», cuyos ejemplos existen también fuera de Polonia —p. ej., en la eslovaca Bártfa/Bardejov, la húngara Mád o la morava Nikolsburg/Mikulov—, y cuyo techo está sostenido por las cuatro macizas columnas de piedra de la bima central en nueve secciones abovedadas, dando así una impresión espaciosa y majestuosa incluso en un espacio relativamente pequeño.


Pero la singularidad y el efecto deslumbrante de la sinagoga de Łańcut no proceden sólo de esto, sino sobre todo del hecho de que las imágenes del mundo ingenuo y folclórico de los manuscritos judíos medievales y de las lápidas jasídicas barrocas se introducen en el edificio y se apoderan de todo el interior de la sinagoga. Las paredes, la fachada de la bima y el techo están entrelazados, con una fastuosa y exuberante vitalidad por la ornamentación de estuco, pintada con vivos colores, en cuyos campos abiertos ciervos, leones, aves, maravillosas criaturas de cuerpo de pez y cabeza de ciervo, escenas y símbolos bíblicos, estrellas y los signos del zodíaco cargan de misticismo el edificio y ensanchan sus dimensiones universales, fascinando al sencillo jasid con la impresión de una riqueza tal que no había encontrado jamás en su vida.


Se cuenta que cuando el rabino Elimelech compareció ante el Juez Celestial, dijo con la cabeza humildemente inclinada: «No recé y no estudié la Torá». Así que el juicio fue: «Pues bien, al infierno contigo». Pero los ángeles alzaron a Elimelech y lo llevaron al cielo, según sus méritos. Cuando Elimelech levantó los ojos, exclamó: «¡Qué misericordioso es el Eterno, y qué bello puede ser el cielo, si ya el infierno es así!». Esto es lo que el sencillo jasid pudo haber sentido al entrar en la sinagoga de Łańcut, al levantar los ojos.


En la primera edición de la obra principal del rabino Elimelech, Noam Elimelech, pueden verse pequeñas estrellas sobre ciertas palabras, que, según los comentaristas, sugieren algún significado oculto. Pero según el Rebe de Klausenburg, Yekutiel Yehudah, la situación es la inversa, y «las estrellas del cielo son los comentarios a las estrellas de Noam Elimelech». Y esto puede verse en la sinagoga de Łańcut.