Oración por la victoria

Cuando Stalin preguntó sarcásticamente, en 1935, a Pierre Laval cuántas divisiones tenía el Papa, al parecer no estimaba mucho «aquellas legiones» —como lo expresa Churchill en su relato del episodio— «que no siempre son visibles en los desfiles». Cierto es que en 1941 revisó su postura, cuando, tras la ofensiva alemana, se alió con la Iglesia ortodoxa rusa, hasta entonces oprimida, con la esperanza de utilizar las divisiones que esta pudiera movilizar.

Nicolás II, sin embargo, tenía desde el principio un horizonte más amplio que el del Zar Rojo, y sabía bien que la guerra mundial no se libraba solo en tierra, sobre el agua y en el aire, sino también en un plano trascendental. No sorprende, por tanto, que —como informó Pesti Napló hace exactamente cien años, el 20 de septiembre de 1914— considerara necesario monopolizar para los fines del ejército ruso los recursos metafísicos de la Galizia ocupada:

«Los judíos rusos oprimidos, afligidos por tantos pogromos, son hoy casi cortejados en el país del zar. El gobierno estrecha entre sus brazos a los amados judíos rusos. Hasta qué punto es sincero este abrazo lo demuestra el decreto ruso enviado desde Petrogrado a las gobernaciones rusas antes de las grandes fiestas judías. El ukase instruyó estrictamente a las gobernaciones para que controlaran las oraciones de los judíos en las sinagogas. Las autoridades gubernativas envían funcionarios a cada templo judío y casa de oración, y prestan cuidadosa atención a que en las dos fiestas mayores los creyentes recen por el zar y por la victoria del ejército ruso. Las gobernaciones ya ordenaron presentar para revisión los libros de oraciones de los súbditos judíos, y las comunidades judías se aseguraron de que los representantes de la autoridad recibieran asientos de honor en los templos.»

Las dos grandes fiestas, Rosh Hashaná, «la cabeza del año», es decir, el Año Nuevo judío, y Yom Kippur, el Día de la Expiación, cayeron el 20 y el 29 de septiembre en 1914. Es tranquilizador saber que en esos días los funcionarios y representantes de las autoridades rusas cumplieron sin duda sus obligaciones religiosas, si eran judíos, y, si no lo eran, pasaron los días santos en el mejor lugar posible, lo cual esperamos que haya influido favorablemente en el crecimiento de su piedad personal.

Sin embargo, la guerra es la guerra, y los movimientos militares requieren respuestas rápidas. Ese mismo día, Tolnai világlapja publicó una breve noticia que demuestra no solo con meras palabras, sino también con un registro fotográfico objetivo e irrefutable, que los judíos galizianos rezan inequívocamente por la victoria de nuestras armas.

«Ellos, que rezan por nuestra victoria. Nadie desea más la caída del ejército ruso que los judíos galizianos. Saben bien el destino que les aguardaría si cayeran bajo el yugo del despotismo ruso y del fanatismo religioso. En todas las comunidades de Galizia, los judíos piadosos ayunan y todos los días invocan a Dios para que ayude a las armas húngaro-austríacas y alemanas a alcanzar la victoria. Estos judíos piadosos contrarrestan las nefandas maquinaciones de los espías comprados con dinero ruso y también, en todos los demás aspectos, favorecieron a nuestro valeroso ejército.»

«Sus correligionarios han sufrido mucho a causa de su patriotismo bajo el dominio ruso. La población judía es muy patriótica. Nunca lo olvidaremos. Discurso de Carlos IV en Czernowitz.» Comentario visual del proyecto de investigación Kötődések / The Ties a nuestra entrada.

Sin embargo, el Señor de los Ejércitos es imparcial, y sus designios son inescrutables. La tierra de los shtétlaj fue reocupada la primavera siguiente, arrebatada a los rusos por los austríacos, luego por la República ucraniana, luego por la Caballería Roja, luego por los polacos, los soviéticos, la Wehrmacht, Bander y el Ejército Rojo. De modo que una cosa se volvió segura, exactamente aquello que fue jurado por el Señor de los Ejércitos a oídos de Isaías: